{\rtf1\adeflang1025\ansi\ansicpg1250\uc1\adeff2\deff0\stshfdbch0\stshfloch2\stshfhich2\stshfbi2\deflang1045\deflangfe1045\themelang1045\themelangfe0\themelangcs0{\fonttbl{\f0\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}
{\f2\fbidi \fmodern\fcharset238\fprq1{\*\panose 02070309020205020404}Courier New;}{\f34\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02040503050406030204}Cambria Math;}
{\flomajor\f31500\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\fdbmajor\f31501\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}
{\fhimajor\f31502\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02040503050406030204}Cambria;}{\fbimajor\f31503\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}
{\flominor\f31504\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\fdbminor\f31505\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}
{\fhiminor\f31506\fbidi \fswiss\fcharset238\fprq2{\*\panose 020f0502020204030204}Calibri;}{\fbiminor\f31507\fbidi \froman\fcharset238\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f41\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman;}
{\f40\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\f42\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f43\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f44\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}
{\f45\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\f46\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\f47\fbidi \froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\f61\fbidi \fmodern\fcharset0\fprq1 Courier New;}
{\f60\fbidi \fmodern\fcharset204\fprq1 Courier New Cyr;}{\f62\fbidi \fmodern\fcharset161\fprq1 Courier New Greek;}{\f63\fbidi \fmodern\fcharset162\fprq1 Courier New Tur;}{\f64\fbidi \fmodern\fcharset177\fprq1 Courier New (Hebrew);}
{\f65\fbidi \fmodern\fcharset178\fprq1 Courier New (Arabic);}{\f66\fbidi \fmodern\fcharset186\fprq1 Courier New Baltic;}{\f67\fbidi \fmodern\fcharset163\fprq1 Courier New (Vietnamese);}{\f381\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Cambria Math;}
{\f380\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Cambria Math Cyr;}{\f382\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Cambria Math Greek;}{\f383\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Cambria Math Tur;}{\f386\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Cambria Math Baltic;}
{\flomajor\f31510\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman;}{\flomajor\f31509\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\flomajor\f31511\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}
{\flomajor\f31512\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\flomajor\f31513\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}{\flomajor\f31514\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}
{\flomajor\f31515\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\flomajor\f31516\fbidi \froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\fdbmajor\f31520\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman;}
{\fdbmajor\f31519\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\fdbmajor\f31521\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\fdbmajor\f31522\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}
{\fdbmajor\f31523\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}{\fdbmajor\f31524\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\fdbmajor\f31525\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}
{\fdbmajor\f31526\fbidi \froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\fhimajor\f31530\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Cambria;}{\fhimajor\f31529\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Cambria Cyr;}
{\fhimajor\f31531\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Cambria Greek;}{\fhimajor\f31532\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Cambria Tur;}{\fhimajor\f31535\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Cambria Baltic;}
{\fbimajor\f31540\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman;}{\fbimajor\f31539\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\fbimajor\f31541\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}
{\fbimajor\f31542\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\fbimajor\f31543\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}{\fbimajor\f31544\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}
{\fbimajor\f31545\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\fbimajor\f31546\fbidi \froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\flominor\f31550\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman;}
{\flominor\f31549\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}{\flominor\f31551\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\flominor\f31552\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}
{\flominor\f31553\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}{\flominor\f31554\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\flominor\f31555\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}
{\flominor\f31556\fbidi \froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}{\fdbminor\f31560\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman;}{\fdbminor\f31559\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}
{\fdbminor\f31561\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\fdbminor\f31562\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\fdbminor\f31563\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}
{\fdbminor\f31564\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\fdbminor\f31565\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\fdbminor\f31566\fbidi \froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}
{\fhiminor\f31570\fbidi \fswiss\fcharset0\fprq2 Calibri;}{\fhiminor\f31569\fbidi \fswiss\fcharset204\fprq2 Calibri Cyr;}{\fhiminor\f31571\fbidi \fswiss\fcharset161\fprq2 Calibri Greek;}{\fhiminor\f31572\fbidi \fswiss\fcharset162\fprq2 Calibri Tur;}
{\fhiminor\f31575\fbidi \fswiss\fcharset186\fprq2 Calibri Baltic;}{\fbiminor\f31580\fbidi \froman\fcharset0\fprq2 Times New Roman;}{\fbiminor\f31579\fbidi \froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;}
{\fbiminor\f31581\fbidi \froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\fbiminor\f31582\fbidi \froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\fbiminor\f31583\fbidi \froman\fcharset177\fprq2 Times New Roman (Hebrew);}
{\fbiminor\f31584\fbidi \froman\fcharset178\fprq2 Times New Roman (Arabic);}{\fbiminor\f31585\fbidi \froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}{\fbiminor\f31586\fbidi \froman\fcharset163\fprq2 Times New Roman (Vietnamese);}}
{\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;
\red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;}{\*\defchp \f2\fs24 }{\*\defpap \ql \li0\ri0\widctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 }
\noqfpromote {\stylesheet{\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af2\afs24\alang1025 \ltrch\fcs0 \f2\fs24\cf1\lang1045\langfe1045\cgrid\langnp1045\langfenp1045 \snext0 \sqformat \spriority0 
Normal;}{\*\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\*
\ts11\tsrowd\trftsWidthB3\trpaddl108\trpaddr108\trpaddfl3\trpaddft3\trpaddfb3\trpaddfr3\trcbpat1\trcfpat1\tblind0\tblindtype3\tscellwidthfts0\tsvertalt\tsbrdrt\tsbrdrl\tsbrdrb\tsbrdrr\tsbrdrdgl\tsbrdrdgr\tsbrdrh\tsbrdrv 
\ql \li0\ri0\widctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af2\afs24\alang1025 \ltrch\fcs0 \f2\fs24\lang1045\langfe1045\cgrid\langnp1045\langfenp1045 \snext11 \ssemihidden \sunhideused \sqformat Normal Table;}{\*
\cs15 \additive \rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \ul\cf9 \sbasedon10 Hyperlink;}{\s16\ql \li708\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin708\itap0 \rtlch\fcs1 \af2\afs24\alang1025 \ltrch\fcs0 
\f2\fs24\cf1\lang1045\langfe1045\cgrid\langnp1045\langfenp1045 \sbasedon0 \snext16 \sqformat \spriority34 \styrsid809349 List Paragraph;}}{\*\listtable{\list\listtemplateid1585732352\listhybrid{\listlevel\levelnfc1\levelnfcn1\leveljc0\leveljcn0
\levelfollow0\levelstartat1\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid1239601314\'02\'00.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \cf1\fbias0\hres0\chhres0 \fi-720\li720\lin720 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485135\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li3240\lin3240 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'05.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485135\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2
\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li6120\lin6120 }{\listname ;}\listid157310981}
{\list\listtemplateid-1222876346\listhybrid{\listlevel\levelnfc1\levelnfcn1\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid212085382\'02\'00.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 
\cf1\fbias0\hres0\chhres0 \fi-720\li720\lin720 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li1800\lin1800 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485135\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li2520\lin2520 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li3240\lin3240 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'05.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li3960\lin3960 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485135\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li4680\lin4680 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li5400\lin5400 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 
\ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li6120\lin6120 }{\listname ;}\listid1202935579}{\list\listtemplateid-1609635080\listhybrid{\listlevel\levelnfc1\levelnfcn1\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace0\levelindent0{\leveltext
\leveltemplateid-59233412\'02\'00.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \fbias0\hres0\chhres0 \fi-720\li1080\lin1080 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'01.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li1440\lin1440 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'02.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li2160\lin2160 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485135\'02\'03.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li2880\lin2880 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'04.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li3600\lin3600 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'05.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li4320\lin4320 }{\listlevel\levelnfc0\levelnfcn0\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485135\'02\'06.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li5040\lin5040 }{\listlevel\levelnfc4\levelnfcn4\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485145\'02\'07.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-360\li5760\lin5760 }{\listlevel\levelnfc2\levelnfcn2\leveljc2\leveljcn2\levelfollow0\levelstartat1\lvltentative\levelspace0\levelindent0
{\leveltext\leveltemplateid68485147\'02\'08.;}{\levelnumbers\'01;}\rtlch\fcs1 \af0 \ltrch\fcs0 \hres0\chhres0 \fi-180\li6480\lin6480 }{\listname ;}\listid1357730215}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid157310981\listoverridecount0\ls1}
{\listoverride\listid1202935579\listoverridecount0\ls2}{\listoverride\listid1357730215\listoverridecount0\ls3}}{\*\rsidtbl \rsid809349\rsid941855\rsid1125854\rsid2382530\rsid3486599\rsid4464892\rsid4553083\rsid7958282\rsid8998511\rsid10714949\rsid13111761
\rsid13335035\rsid15228586\rsid16717340}{\mmathPr\mmathFont34\mbrkBin0\mbrkBinSub0\msmallFrac0\mdispDef1\mlMargin0\mrMargin0\mdefJc1\mwrapIndent1440\mintLim0\mnaryLim1}{\info{\author Lline}{\operator Lline}{\creatim\yr2013\mo4\dy9\hr22\min19}
{\revtim\yr2013\mo4\dy9\hr22\min22}{\version3}{\edmins4}{\nofpages27}{\nofwords10323}{\nofchars64861}{\nofcharsws75034}{\vern32859}}{\*\xmlnstbl {\xmlns1 http://schemas.microsoft.com/office/word/2003/wordml}}
\paperw11909\paperh16834\margl1440\margr1440\margt1440\margb1440\gutter0\ltrsect 
\facingp\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\trackmoves1\trackformatting1\donotembedsysfont0\relyonvml0\donotembedlingdata1\grfdocevents0\validatexml0\showplaceholdtext0\ignoremixedcontent0\saveinvalidxml0
\showxmlerrors0\noxlattoyen\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\horzdoc\dgmargin\dghspace120\dgvspace181\dghorigin1440\dgvorigin1440\dghshow2\dgvshow1
\jcompress\viewkind1\viewscale100\splytwnine\ftnlytwnine\htmautsp\nolnhtadjtbl\useltbaln\alntblind\lytcalctblwd\lyttblrtgr\lnbrkrule\nobrkwrptbl\snaptogridincell\allowfieldendsel\wrppunct\asianbrkrule\rsidroot2382530
\newtblstyruls\nogrowautofit\usenormstyforlist\noindnmbrts\felnbrelev\nocxsptable\indrlsweleven\noafcnsttbl\afelev\utinl\hwelev\spltpgpar\notcvasp\notbrkcnstfrctbl\notvatxbx\krnprsnet\cachedcolbal \fet0{\*\wgrffmtfilter 2450}\ilfomacatclnup0\ltrpar 
\sectd \ltrsect\sbknone\linex0\headery0\footery3\colsx708\sectlinegrid360\sectdefaultcl\sectrsid2382530\sftnbj {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl3
\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}
{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \ltrpar
\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af2\afs24\alang1025 \ltrch\fcs0 \f2\fs24\cf1\lang1045\langfe1045\cgrid\langnp1045\langfenp1045 {\rtlch\fcs1 \af2\afs28 \ltrch\fcs0 
\fs28\insrsid13111761\charrsid809349 PROBLEM INTERKOMUNII \emdash }{\rtlch\fcs1 \af2\afs28 \ltrch\fcs0 \fs28\cf0\insrsid809349\charrsid809349  }{\rtlch\fcs1 \af2\afs28 \ltrch\fcs0 \fs28\insrsid13111761\charrsid809349 PUNKT WIDZENIA PRAWOS\'a3AWNEGO}{
\rtlch\fcs1 \af2\afs28 \ltrch\fcs0 \fs28\insrsid4464892 \line }{\rtlch\fcs1 \af2\afs20 \ltrch\fcs0 \fs20\insrsid4464892\charrsid4464892 Klinger. J., \'84Problem interkomunii \endash  punkt widzenia prawos\'b3awnego\'94, [w:] Klinger J., }{\rtlch\fcs1 
\af2\afs20 \ltrch\fcs0 \i\fs20\insrsid4464892\charrsid4464892 O istocie prawos\'b3awia. Wyb\'f3r pism}{\rtlch\fcs1 \af2\afs20 \ltrch\fcs0 \fs20\insrsid4464892\charrsid4464892 , str. 469-501.}{\rtlch\fcs1 \af2\afs28 \ltrch\fcs0 \fs28\insrsid4464892  }{
\rtlch\fcs1 \af2\afs28 \ltrch\fcs0 \fs28\insrsid809349\charrsid809349 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx243\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid809349 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 {\*\bkmkstart bookmark0}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid809349\charrsid809349 I.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid809349 WST\'caP{\*\bkmkend bookmark0}
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Teologowi prawos\'b3awnemu jest by\'e6 mo\'bfe szczeg\'f3lnie trudno da\'e6 tak\'b9 odpowied\'9f w sprawie interkomunii, kt\'f3ra by w pe\'b3ni wyrasta\'b3a z ducha teologii prawos\'b3awnej, a r\'f3wnocze
\'9cnie w niczym nie anga\'bfowa\'b3a jego Ko\'9ccio\'b3a. Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny bowiem jako ca\'b3o\'9c\'e6 nigdy na ten temat si\'ea nie wypowiada\'b3, je\'bfeli nie liczy\'e6 kilku staro\'bfytnych kanon\'f3w, kt\'f3re \emdash  jak zobaczymy 
\emdash  tylko w spos\'f3b po\'9credni mog\'b9 by\'e6 do tego tematu, zreszt\'b9 ca\'b3kiem nowego w \'bfyciu wsp\'f3\'b3czesnych Ko\'9ccio\'b3\'f3w, zastosowane, co stwarza wra\'bfenie, \'bfe Ko\'9cci\'f3\'b3 pra\-wos\'b3awny jako ca\'b3o\'9c\'e6
 jest problemowi interkomunii prze\-ciwny.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'bfeli jednak stara maksyma \'9cw. Wincentego z Lerynu, kt\'f3r\'b9 teologowie prawos\'b3awni lubi\'b9 si\'ea pos\'b3ugiwa\'e6 (}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid13111761\charrsid809349 I}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid809349\charrsid809349 n ne}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid13111761\charrsid809349 cessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ) mo\'bfe mie\'e6
 swe konkretne zastosowanie, to wydaje si\'ea, \'bfe przede wszystkim w tym w\'b3a\'9cnie problemie. Problem interkomunii nale\'bfy bowiem niew\'b9tpliwie do sfery dubium, chocia\'bfby dla\-tego, \'bfe jest problemem zupe\'b3nie nowym w stosunkach mi\'ea
\-dzy rozdzielonymi Ko\'9ccio\'b3ami i nigdy tak nie anga\'bfowa\'b3 \'9cwiadomo\'9cci chrze\'9ccija\'f1skiej jak dzi\'9c. Dlatego te\'bf dotych\-czas nie m\'f3g\'b3 wywo\'b3a\'e6 zaj\'eacia oficjalnego stanowiska przez Ko\'9cci\'f3\'b3
. Wszystkie kanony, do kt\'f3rych w tej sprawie mo\'bfna si\'ea odnie\'9c\'e6, s\'b9 tylko analogiami, przy tym nie obowi\'b9zuj\'b9\-cymi w danej konkretnej sytuacji, jako danymi w zupe\'b3nie odmiennym kontek\'9ccie historycznym. Poza tym w ka\'bf
dej chyba innej sprawie caritas tak nie powinna by\'e6 brana pod uwag\'ea, jak w\'b3a\'9cnie w tej, w kt\'f3rej chodzi o Bosk\'b9 agape, zostawion\'b9 nam w Sakramencie Mi\'b3o\'9cci.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Te wzgl\'eady powoduj\'b9, \'bfe z du\'bf\'b9 rado\'9cci\'b9, jakkolwiek i z du\'bfym l\'eakiem podejmuj\'ea zaproszenie, by wy\'b3o\'bfy\'e6 m\'f3j osobisty pogl\'b9d, kt\'f3ry jest r\'f3wnocze\'9cnie pogl
\'b9dem prawo\-s\'b3awnego teologa, na ten tak skomplikowany, lecz i tak pe\'b3en}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ekumenicznych obietnic problem. Rozwi\'b9zania jego z wielk\'b9 nadziej\'b9 oczekuje wsp\'f3\'b3czesna 
\'9cwiadomo\'9c\'e6 chrze\'9ccija\'f1ska, w kt\'f3rej niecierpliwo\'9c\'e6 idzie w parze ze szczero\'9cci\'b9 w sto\-sunku do upragnionej jedno\'9cci.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Zw\'b3aszcza dzisiejsza m\'b3odzie\'bf chrze\'9ccija\'f1ska tak bardzo umie by\'e6 niecierpliwa, je
\'bfeli chodzi o pragnienie wsp\'f3lnej Komunii. Uczestnicy \'8cwiatowego Zgromadzenia w Uppsali mogli odczu\'e6 ten niecierpliwy nacisk m\'b3odzie\'bfy.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 R\'f3wnocze\'9cnie prawos\'b3awni uczestnicy Zgromadzenia w Uppsali byli chyba jedynymi, kt\'f3rzy nie skorzystali z ju\'bf istniej\'b9cej w innych Ko\'9ccio\'b3ach mo\'bfliwo\'9cci, albo nie prze\-
kroczyli jeszcze istniej\'b9cego prawa zabraniaj\'b9cego inter\-komunii. To stawia problem, czy jest to pow\'f3d do dumy, \'bfe tak doskonale jeste\'9cmy wierni w tym wzgl\'eadzie dawnej tradycji Ko\'9ccio\'b3a, czy raczej po prostu nie mieli\'9c
my jeszcze czasu, by ten problem przemy\'9cle\'e6 w jego nowym kontek\'9ccie historycznym.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'bfeli to studium dostarczy chocia\'bf niekt\'f3rych przes\'b3anek, niezb\'eadnych do dyskusji nad tym tak skomplikowanym, a tak aktualnym problemem, z pewno\'9cci\'b9 jego zadanie b\'ea
dzie dostatecznie spe\'b3nione.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx634\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 {\*\bkmkstart bookmark1}
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx634\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid809349 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid809349\charrsid809349 II. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid809349 
INTERKOMUNIA A KANONICZNE ZAKAZY}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\cf0\insrsid13111761\charrsid809349 {\*\bkmkend bookmark1}
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Zagadnienie interkomunii mo\'bfna rozpatrywa\'e6 na r\'f3\'bfnych p\'b3aszczyznach. Z pewno\'9cci\'b9 tylko uwzgl\'eadnienie ich wszyst\-kich mo\'bfe doprowadzi\'e6 do owocnej dyskusji nad interesuj\'b9\-
cym nas zagadnieniem. By\'e6 mo\'bfe jednak aspekt kanoniczny jest tym, kt\'f3ry si\'ea najbardziej narzuca prawos\'b3awnej \'9cwia\-domo\'9cci w podej\'9cciu do tego zagadnienia. Mo\'bfna by\'b3oby na\-wet powiedzie\'e6 wi\'eacej: jest on tym przys\'b3
owiowym progiem, * kt\'f3rego \'9cwiadomo\'9c\'e6 wielu teolog\'f3w prawos\'b3awnych nie mo\'bfe przekroczy\'e6, by zagadnienie to zobaczy\'e6 jako ca\'b3o\'9c\'e6, uwzgl\'ead\-niaj\'b9c jego tak\'bf
e eklezjologiczny i sakramentalny, a nawet chrystologiczny i pneumatologiczny aspekt. I rzeczywi\'9ccie, czy nale\'bfy daleko szuka\'e6, skoro kanony jeszcze staro\'bfytnego Ko\'9ccio\'b3a wyra\'9fnie' zabraniaj\'b9 wszelkich wsp\'f3lnych modlitw z \'84
heretykami\'94 i w og\'f3le tego wszystkiego, co w zachodniej terminologii ko\'9ccielnej, nazywa si\'ea communicatio in sacris. Wsp\'f3lnoty tak zwanych \'84starowier\'f3w\'94, kt\'f3re si\'ea oddzieli\'b3y od rosyjskiego Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3
awnego w XVII wieku, s\'b9 w tym punkcie jeszcze bardziej konsekwentne, poniewa\'bf nie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 tylko same si\'ea powstrzymuj\'b9 od udzia\'b3u w nabo\'bfe\'f1stwach innych chrze\'9c
cijan, lecz ponadto pozwalaj\'b9 tym ostatnim na obecno\'9c\'e6 w czasie ich liturgii pod jednym warunkiem, \'bfe si\'ea zobowi\'b9\'bf\'b9, i\'bf nie b\'ead\'b9 si\'ea modli\'e6 ze \'84starowierami\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\super\insrsid13111761 1}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  By\'e6 mo\'bfe jest to obraz do\'9c\'e6 wynaturzony, ale niemniej logiczny naszej w\'b3asnej pozycji, wynikaj\'b9cej ze staro\'bfytnych kano\-n\'f3w, a w ka\'bf
dym razie o wiele' bardziej logiczny, ni\'bf nasza obecna pozycja, kt\'f3ra zabrania nam modlitw z innymi, lecz nie zabrania tym innym modli\'e6 si\'ea razem z nami i by\'e6 obec\-nymi w czasie naszych nabo\'bfe\'f1stw.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Oto dlaczego trzeba dobrze rozwa\'bfy\'e6 warto\'9c\'e6 tych kano\-n\'f3w, kt\'f3re zabraniaj\'b9 
\'84wsp\'f3lnoty w rzeczach \'9cwi\'eatych\'94 z cz\'b3onkami oddzielonych zgromadze\'f1, a tak\'bfe usi\'b3owa\'e6 zro\-zumie\'e6 wewn\'eatrzn\'b9 intencj\'ea tych kanon\'f3w. Jednak\'bfe za\-danie to nie jest \'b3atwe, poniewa\'bf Ko\'9cci\'f3\'b3
 prawos\'b3awny nie posiada do dzi\'9c swojego jednolitego kodeksu prawa kano\-nicznego (Ko\'9cci\'f3\'b3 rzymskokatolicki r\'f3wnie\'bf otrzyma\'b3 sw\'f3j ujednolicony }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\i\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid809349 Codex iuris canonici}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 
dopiero w 1918 roku). St\'b9d trzeba szuka\'e6 kanonicznej tre\'9cci, o kt\'f3r\'b9 tu chodzi, w\'9cr\'f3d rozproszonych kanon\'f3w i nigdy si\'ea nie wie dok\'b3adnie, jaka jest warto\'9c\'e6 prawna takiego lub innego kanonu w chwili obecnej. W\'9cr\'f3
d r\'f3\'bfnych bowiem kanon\'f3w staro\'bfytnych sobo\-r\'f3w jest przecie\'bf wiele kanon\'f3w obecnie zdezaktualizowa\-nych. Praktyka Ko\'9ccio\'b3a jest najcz\'ea\'9cciej jedynym kryterium, kt\'f3re pozwala rozr\'f3\'bfni\'e6 kanony obowi\'b9zuj\'b9
ce od tych, kt\'f3re si\'ea zdezaktualizowa\'b3y. Lecz praktyka Ko\'9ccio\'b3a r\'f3wnie\'bf nie zawsze jest jednolita. We\'9fmy }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 jako }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 przyk\'b3ad nast\'eapuj\'b9
ce kanony:}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid809349 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 45 Kanon \'9cwi\'eatych Aposto\'b3\'f3w:}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Biskup albo prezbiter albo diakon, kt\'f3ry si\'ea tylko pomodli\'b3 z heretykami, niech b\'eadzie od\'b3
\'b9czony. Je\'9cli za\'9c pozwoli im czyni\'e6 cokolwiek jako s\'b3ugom Ko\'9ccio\'b3a, niech b\'eadzie po\-zbawiony funkcji ko\'9ccielnej.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid809349 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 65 Kanon \'9cwi\'eatych Aposto\'b3\'f3w:}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'9cli kto\'9c z duchownych albo z laik\'f3w wejdzie do synagogi \'bfydowskiej, \'bfeby si\'ea pomodli
\'e6, niech b\'eadzie pozbawiony funkcji ko\'9ccielnej i od jedno\'9cci ko\'9ccielnej od\'b3\'b9czony.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx584\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid809349 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 33\tab Kanon lokalnego soboru w Laodycei:}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Nie nale\'bfy modli\'e6 si\'ea z heretykami albo ze schizmatykami.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Jaka jest warto\'9c\'e6 prawna tych kanon\'f3w dla Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3
awnego w dobie obecnej? Jest to pytanie zasadnicze, poniewa\'bf je\'9cli kanony te obowi\'b9zuj\'b9, problem mo\'bfliwo\'9cci}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 interkomunii automatycznie upada, gdy\'bf zabraniaj\'b9 one wszelkiej nawet modlitwy wsp\'f3
lnej, przynajmniej z tymi, kt\'f3ry}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 ch okre\'9claj\'b9 mianem \'84heretyk\'f3w\'94}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 .}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale czy te kanony rzeczywi\'9ccie maj\'b9 co\'9c wsp\'f3lnego z roz\-
patrywanym przez nas zagadnieniem? Niezale\'bfnie od tego, czy uwa\'bfamy je jeszcze za aktualne, jedyna tre\'9c\'e6 pozytywna, kt\'f3r\'b9 z nich mo\'bfna wyci\'b9gn\'b9\'e6 jest ta, \'bfe prawos\'b3awnemu chrze\'9ccijaninowi, zar\'f3
wno duchownemu jak i laikowi, za\-brania si\'ea pod gro\'9fb\'b9 kar ko\'9ccielnych wszelkiej modlitwy wsp\'f3lnej z \'84heretykami\'94 i niechrze\'9ccijanami. Ale kogo ka\-nony te uwa\'bfaj\'b9 za \'84heretyk\'f3w\'94? By to wyja\'9cni\'e6, trzeba szuka
\'e6 innego kanonicznego kontekstu. Kanon 95 Soboru in Trullo usi\'b3uj\'b9c pogodzi\'e6 pewne dawne kanony oraz uwzgl\'ead\-niaj\'b9c przekonanie \'9cw. Cypriana, Firmiliana, \'9cw. Bazylego i innych Ojc\'f3w wschodnich, orzeka niewa\'bfno\'9c\'e6 c
hrztu here\-tyk\'f3w. Inaczej wi\'eac ni\'bf Ko\'9cci\'f3\'b3 rzymskokatolicki, za herety\-k\'f3w uznaje tych, czyjego chrztu nie uwa\'bfa za wa\'bfny. Jasne wi\'eac jest, \'bfe to nie mo\'bfe dotyczy\'e6 ani naszych braci katoli\-k\'f3
w, ani naszych braci protestant\'f3w, kt\'f3rych chrzest aktual\-n\'b9 praktyka Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3awnego uwa\'bfa za wa\'bfny.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale by\'e6 mo\'bfe nie nale\'bfy z tre\'9cci powy\'bfszych kanon\'f3w wyci\'b9ga\'e6 wniosk\'f3w zbyt formalnych? Jakkolwiek przyto\-czone przez nas kanony formalnie nie dotycz\'b9 naszego pro\-blemu, by\'e6
 mo\'bfe jednak dostarczaj\'b9 przes\'b3anek pozwalaj\'b9\-cych rozszerzy\'e6 zakres zakazu wszelkiej wsp\'f3lnoty w rzeczach \'9cwi\'eatych na wszystkie wsp\'f3lnoty nie z\'b3\'b9czone dotychczas z Ko\'9ccio\'b3em prawos\'b3awnym? W tym wzgl\'eadzie og
\'f3lna \'9cwia\-domo\'9c\'e6 Ko\'9ccio\'b3a mog\'b3aby by\'e6 niezawodnym kryterium. W ten spos\'f3b te\'bf pojmuje wielu teolog\'f3w prawos\'b3awnych zakaz wsp\'f3lnoty w rzeczach \'9cwi\'eatych z nieprawos\'b3awnymi jako wynikaj\'b9cej z ducha kanon
\'f3w, niekoniecznie za\'9c z tego, czy innego poszczeg\'f3lnego kanonu. Krytykuj\'b9c ten punkt widze\-nia o. Sergiusz Bu\'b3gakow pisa\'b3 przed oko\'b3o czterdziestu laty, \'bfe sprawa niemo\'bfno\'9cci interk}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid809349 omunii dla wi\'eakszo\'9cci teolog\'f3w}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  prawos\'b3awnych ma charakter pewnej }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 oczywisto\'9cci aksjoma}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 tycznej i jako taka nigdy przez nikogo nie by\'b3a badana.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 2}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid10714949 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale w ci\'b9gu ostatnich lat czterdziestu w \'9cwiadomo\'9cci pra\-wos\'b3
awnej zmieni\'b3o si\'ea wiele i praktyka ko\'9ccielna jako jedy\-ne kryterium aktualno\'9cci kanon\'f3w nie mo\'bfe potwierdzi\'e6 ju\'bf dzisiaj powy\'bfszego aksjomatu. Widzieli\'9cmy, \'bfe 65 Kanon Aposto\'b3\'f3w grozi depozycj\'b9 biskupowi, czy ka
\'bfdemu innemu duchownemu, kt\'f3ry by tylko wszed\'b3, aby si\'ea pomodli\'e6, do \'84heretyckiej\'94 \'9cwi\'b9tyni. Od kiedy Ko\'9ccio\'b3y prawos\'b3awne we\-sz\'b3y do \'8cwiatowej Rady Ko\'9ccio\'b3\'f3w, sta\'b3o si\'ea praktyk\'b9 po\-
wszechnie przyj\'eat\'b9, \'bfe ich przedstawiciele, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 cz\'b3onkowie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  du\-chowie\'f1stwa i nawet patriarchowie \emdash  zwierzchnicy poszcze\-g\'f3lnych Ko\'9ccio
\'b3\'f3w prawos\'b3awnych, modl\'b9 si\'ea z innymi chrze\'9ccijanami. Wypadki s\'b9 tak liczne, \'bfe ich nie spos\'f3b wymieni\'e6. Po prostu sta\'b3o si\'ea to now\'b9 norm\'b9, nie sformu\'b3o\-wanym, lecz aktualnym kanonem Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3
awnego. Albo wi\'eac 65 Kanon Aposto\'b3\'f3w i inne jemu podobne prze\-sta\'b3y obowi\'b9zywa\'e6, albo, w przeciwnym razie, sprowadzaj\'b9c rzecz do absurdu, nale\'bfa\'b3oby powiedzie\'e6, \'bfe prawos\'b3awni biskupi i inni duchowni przez udzia\'b3
 w nabo\'bfe\'f1stwach eku\-menicznych sami siebie postawili w stan ekskomuniki, albo, co najprawdopodobniejsze, \'bfe chrze\'9ccijanie zachodni nie s\'b9 \'84heretykami\'94 i \'bfe sytuacje, kt\'f3re maj\'b9 na uwadze kanony, nie dotycz\'b9 na og\'f3\'b3
 wsp\'f3\'b3czesnych stosunk\'f3w mi\'eadzyko\'9cciel\-nych.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Lecz by\'e6 mo\'bfe g\'b3\'f3wny problem tkwi ca\'b3kiem w czym innym. I tu nale\'bfy postawi\'e6
 pytanie, czy taka albo inna sytuacja kanoniczna musi by\'e6 identyczna z dogmatyczn\'b9 \'9cwiadomo\'9cci\'b9 Ko\'9ccio\'b3a? Teologowie rzymskokatolickiej od\-nowy mieli odwag\'ea wyra\'9fnie powiedzie\'e6, \'bfe sytuacja kano\-
niczna nie jest identyczna z zawarto\'9cci\'b9 dogmatyczn\'b9 Ko\'9ccio\-\'b3a, \'84nie wyra\'bfa wi\'eacej, jak tylko realizacj\'ea jednej mo\'bfliwo\'9cci spo\'9cr\'f3d innych\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 3}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Rozwa\'bfania podobne od dawna by\'b3y znane w teologii prawos\'b3awnej w postaci problemu, czy struktura kanoniczna taka, jaka si\'ea wytworzy\'b3a przez wieki, jest zmien\-na, czy raczej niezmienna, poni\'eawa\'bf wyra
\'bfa niezmienn\'b9 istot\'ea Ko\'9ccio\'b3a. T\'ea niezmienno\'9c\'e6 istoty Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3awna \'9cwia\-domo\'9c\'e6 dogmatyczna bardzo silnie podkre\'9cla. Nie jest to wynikiem jakiego\'9c abstrakcyjnego rozumowania, nie uwzgl\'ead\-niaj\'b9
cego w dostatecznej mierze konkretnej ewolucji ze\-wn\'eatrznych form i instytucji ko\'9ccielnych oraz rozwoju idei teologicznych, lecz jest wynikiem \'bfywego prze\'bfywania Ko\'9c\-cio\'b3a jako Cia\'b3a Chrystusa, kt\'f3ry \'84wczoraj i dzi\'9c, ten
\'bfe i na wieki\'94 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 (}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Hbr 13,8). Czy w takim razie tej wewn\'eatrznej nie\-zmienno\'9cci Ko\'9ccio\'b3a jako Cia\'b3a Chrystusa nie musi odpowia\-da\'e6 r\'f3
wnie\'bf niezmienna zewn\'eatrzna jego struktura, obwaro\-wana przez kanony, historycznie wytworzone, ale przezna\-czone odt\'b9d do pozostania niezmiennymi? W danym wypadku oznacza\'b3oby to, \'bfe je\'bfeli dot\'b9d w Ko\'9cciele przy dogmatycznej n
iezgodzie panowa\'b3o prawo ekskomunik, to i w naszej epoce wszelka idea interkomunii musi by}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 \'e6}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  z g\'f3ry wy\'b3\'b9
czona jako zasadniczo sprzeczna nawet nie z tym, czy innym kanonem, lecz z sam\'b9 struktur\'b9 kanoniczn\'b9 Ko\'9ccio\'b3a, wyra\'bfaj\'b9c\'b9 nie\-zmienno\'9c\'e6 jego dogmatycznej struktury?}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Wielu teolog\'f3w prawos\'b3awnych tak s\'b9dzi. Jednak\'bfe jest faktem, \'bfe kanony ulega\'b3y zmianom w ci\'b9gu wiek\'f3w. Wsp\'f3\'b3\-czesna \'9cwiadomo\'9c\'e6 prawos\'b3awna cz\'ea
sto nie docenia tego fak\-tu. Dlaczego nie docenia? Wydaje si\'ea, \'bfe za tym stoi ustanie tw\'f3rczo\'9cci w dziedzinie prawa w Ko\'9cciele wschodnim, wi\'b9\-\'bf\'b9ce si\'ea z przesuni\'eaciem o\'9crodk\'f3w Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3
awnego z Bizancjum do kraj\'f3w s\'b3owia\'f1ski}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 ch. Zwi\'b9zany by\'b3 z tym kryzys }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 mentalno\'9cci}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 
 rzymskiej w Ko\'9cciele wschodnim}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 4}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  i za\-pocz\'b9tkowanie nowej epoki tego Ko\'9ccio\'b3a, w kt\'f3rej zamiast dogmatu i kanonu na czo\'b3
o zostaje wysuni\'eate do\'9cwiadczenie mistyczne.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 5}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Prawd\'ea m\'f3wi\'b9c, ten nowy okres w \'bfyciu Ko\'9ccio\'b3a, je\'bfeli chodzi o wewn\'eatrzny rozw\'f3j duchowo\'9cci, by\'b3 pe\'b3en obietnic. Nowe do\'9cwiadczenie mistyczne hezychazmu, kt\'f3rego 
\'9fr\'f3d\'b3em by\'b3y wielkie o\'9crodki \'bfycia monastycznego na G\'f3rze Athos, rozprzestrzeni\'b3o si\'ea na Ba\'b3kany i Ru\'9c, a wiemy, \'bfe i Zach\'f3d nie by\'b3 pozbawiony tego wp\'b3ywu.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 
6}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Ca\'b3a jednak tw\'f3rczo\'9c\'e6 tego okresu sz\'b3a w kierunku wy\'b3\'b9cznie pog\'b3\'eabienia \'bfycia duchowego przy ma\'b3ym zainteresowaniu kanoniczn\'b9 stron\'b9 \'bfycia Ko\'9ccio\'b3a, do kt
\'f3rej narody s\'b3owia\'f1skie nie mia\'b3y }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 naj\-mniejszej inklinacji. Poza }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 tym m\'b3ode narody s\'b3owia\'f1skie, otrzymawszy chrze\'9ccija\'f1
stwo niejako w gotowym modelu z Bizancjum, otrzyma\'b3y je wraz z jego struktur\'b9 kanoniczn\'b9, do zmiany kt\'f3rej nie czu\'b3y si\'ea upowa\'bfnione. To spowodowa\'b3o faktyczne ustanie rozwoju tw\'f3rczo\'9cci kanonicznej w Ko\'9c
ciele wschodnim w wiekach \'9crednich. Przy pewnej amorficzno\'9cci og\'f3lnych tendencji tego okresu tendencja do zachowania nie\-zmiennymi dawnych kanon\'f3w niew\'b9tpliwie sprzyja\'b3a zacho\-waniu jedno\'9cci ko\'9ccielnej i jako taka by\'b3a zupe
\'b3nie s\'b3uszna.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Chodzi\'b3oby jednak o to, \'bfeby \'9crodka prowadz\'b9cego do pewnego s\'b3usznego celu nie bra\'e6 za cel sam w sobie.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ojciec Miko\'b3aj Afanasjew w swym studium na temat tego, co mo\'bfe by\'e6 zmienne, a co m}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 usi zosta\'e6 niezmienne w kano}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 nach, twierdzi, \'bfe niezmiennym musi by\'e6 sam przedmiot, kt\'f3rego kanony dotycz\'b9, a kt\'f3rym jest sama istota Ko\'9ccio\'b3a, zmienna za\'9c mo\'bfe by\'e6 ich tre\'9c\'e6.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 7}
{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Dogmatyczna tre\'9c\'e6 nauki}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx222\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 o\tab Ko\'9cciele w prawos\'b3awnym przekonaniu musi pozosta\'e6 nie\-zmienna, ale dzi\'eaki zmienno
\'9cci zewn\'eatrznych warunk\'f3w hi\-storycznych ta sama niezmienna tre\'9c\'e6 musi by\'e6 wyra\'bfona przez zewn\'eatrzne kanony, zawsze dostosowuj\'b9ce si\'ea}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949  do zmien\-nych warunk\'f3w epoki. }{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Postarajmy si\'ea wi\'eac w tym duchu zobaczy\'e6 kanony za\-braniaj\'b9ce wsp\'f3lnoty z bra\'e6
mi od\'b3\'b9czonymi od Ko\'9ccio\'b3a pra\-wos\'b3awnego na tle wsp\'f3\'b3czesnej rzeczywisto\'9cci ko\'9ccielnej.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Celem tych kanon\'f3w by\'b3a niew\'b9tpliwie obrona i zachowanie jedno\'9cci Ko\'9ccio\'b3a. Jako s\'b3u\'bf\'b9ce takiemu celowi kanony te musz\'b9 by\'e6 drogie r\'f3wnie\'bf \'9cwiadomo\'9cci wsp\'f3\'b3
czesnego cz\'b3on\-ka Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3awnego. Innymi s\'b3owy, r\'f3wnie\'bf dzisiaj z nie mniejsz\'b9 czujno\'9cci\'b9 nale\'bfy d\'b9\'bfy\'e6 do tego, \'bfeby to, o co w tych kanonach chodzi\'b3o, by\'b3o skrupulatnie zachowywane.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale by\'b3oby zdrad\'b9 wobec ducha tych kanon\'f3w, gdyby one, maj\'b9ce s\'b3u\'bfy\'e6 jedno\'9cci Ko\'9ccio\'b3a, dzi\'9c musia\'b3y si\'ea sta\'e6 prze\-szkod\'b9 na drodze do jej osi\'b9gni\'eacia.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Nale\'bfy bowiem dobrze wzi\'b9\'e6 pod uwag\'ea, \'bfe co\'9c uleg\'b3o zasadniczej zmianie tak w wewn\'eatrznych, jak i zewn\'eatrznych warunkach Ko\'9ccio\'b3a. W tamtych czasach bowiem w rozwoju ludzko
\'9cci panowa\'b3y tendencje od\'9crodkowe, powoduj\'b9c po\-wstanie pa\'f1stwowych i narodowych partykularyzm\'f3w, co niew\'b9tpliwie tak\'bfe rzutowa\'b3o na Ko\'9cci\'f3\'b3. R\'f3wnie\'bf w rozwoju intelektualnym ludzko\'9cci panowa\'b3
 patos dyskursywnej ana\-lizy, powoduj\'b9cej \'b3atwo\'9c\'e6 w tworz}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 eniu si\'ea tak zwanych \'84he\-rezji\'94}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  w sensie pierwotnym tego s\'b3owa, jako }{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 chix arbitraire, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 proces, kt\'f3ry \'9cw. Pawe\'b3 uwa\'bfa w}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid10714949 
 pewnym sensie za nie\-unikniony}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 8}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , lecz kt\'f3ry w skrajnej postaci mo\'bfna by\'b3o przy\-r\'f3wna\'e6 do raka tocz\'b9cego cia\'b3o Ko\'9ccio\'b3a,
 jako hipertrofii jego poszczeg\'f3lnych cz\'b3onk\'f3w, na co jedynym lekarstwem w czasie tworzenia si\'ea tego procesu, by\'b3aby amputacja chorego cz\'b3on\-ka, co postuluj\'b9 w\'b3a\'9cnie wspomniane kanony.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 By\'e6 mo\'bfe nie wszystkie \'84herezje\'94 mia\'b3y dla ca\'b3o\'9cci Ko\'9ccio\-\'b3a tak zgubne znaczenie. By\'e6 mo\'bfe niekt\'f3re z nich by\'b3y konieczn\'b9 eksterioryzacj\'b9 pewnych element\'f3
w, rodzajem swoistego \'84memento\'94, gdy jaki\'9c element nie m\'f3g\'b3 si\'ea dosta\-tecznie zrealizowa\'e6 w ca\'b3o\'9cci Ko\'9ccio\'b3a. Takim \'84memento\'94 nie zrealizowanej pe\'b3ni dla obu stron Ko\'9ccio\'b3a mog\'b3a by\'e6 wielka schizma mi
\'eadzy Ko\'9ccio\'b3em wschodnim a zachodnim, kt\'f3rej dat\'ea tak trudno sprecyzowa\'e6, a dla Ko\'9ccio\'b3a zachodnie\-go Wielka Reformacja.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Lecz dzisiaj ju\'bf Ko\'9cci\'f3\'b3 nie znajduje si\'ea w stanie dalszej dezintegracji, ale szuka raczej scalenia. I dlatego wzgl\'b9d, kt\'f3ry zabrania\'b3 w dawnych wiekach nie tylko wsp\'f3
lnoty eucharystycznej, lecz wszelkiej modlitwy z bra\'e6mi od\'b3\'b9czo\-nymi, dzi\'9c mo\'bfe w\'b3a\'9cnie dyktowa\'e6 nie tylko wsp\'f3ln\'b9 modli\-tw\'ea, ale i wsp\'f3ln\'b9 Komuni\'ea. Jak wtedy bowiem tak i teraz chodzi\'b3o i chodzi 
tylko o jedno, a mianowicie o zachowanie i zamanifestowanie podstawowej wiary w jedno\'9c\'e6 Ko\'9ccio\'b3a.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Nie b\'eadzie wi\'eac przesad\'b9 powiedzie\'e6, \'bfe duch tych samych kanon\'f3w, kt\'f3re zabrania\'b3y dawniej wsp\'f3lnoty w rzeczach \'9cwi\'eatych mi\'eadzy rozdzielonymi chrze\'9ccijanami, dzi\'9c
 tej wsp\'f3\'b3-}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 noty wymaga. Pozostaje sprawa zakresu tej wsp\'f3lnoty, kt\'f3ra w ka\'bfdym poszczeg\'f3
lnym wypadku musi by\'e6 pozostawiona impulsowi Ducha, m\'b9dro\'9cci rozdzielonych Ko\'9ccio\'b3\'f3w i odpo\-wiedzialno\'9cci ich poszczeg\'f3lnych cz\'b3onk\'f3w.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx646\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 {\*\bkmkstart bookmark2}III.\tab EKLEZJOLOGICZNY ASPEKT ZAGADNIENIA}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 {\*\bkmkend bookmark2}
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Mo\'bfe jednak ca\'b3y problem interkomunii le\'bfy w czym in\-nym. Je\'bfeli wysun\'b9\'b3em naprz
\'f3d kwesti\'ea kanoniczn\'b9, to by\-najmniej nie z tego powodu, \'bfebym t\'ea stron\'ea zagadnienia uwa\'bfa\'b3 za najwa\'bfniejsz\'b9. Zo}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 baczenie jednak w\'b3a\'9cciwej in}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 tencji kanon\'f3w zabraniaj\'b9cych wsp\'f3lnoty w rzeczach \'9cwi\'ea\-tych z chrze\'9ccijanami od\'b3\'b9czonymi od prawos\'b3awnego Ko\'9ccio\'b3a usuwa pierwsz\'b9 przeszkod\'ea dla prawos\'b3awnej \'9cwiadomo\'9c
ci, by zagadnienie interkomunii postawi\'e6 w jego g\'b3\'eabszym, do\-gmatycznym aspekcie.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Postaram si\'ea wi\'eac teraz to zagadnienie przedstawi\'e6 w jego eklezjologicznym, sakramentalnym i wreszcie chrystologicz\-nym i pneumatologicznym aspekcie.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Po przekroczeniu trudno\'9cci natury kanonicznej, dla \'9cwia\-domo\'9cci prawos\'b3awnej bezwzgl\'eadnie najwi\'eaksz\'b9 trudno\'9c\'e6 sta\-nowi eklezjologiczny aspekt naszego zagadnienia. Komunia mo\'bf
liwa jest tylko w Ko\'9cciele. To zdanie jako aksjomat by\'b3o powtarzane przez licznych teolog\'f3w prawos\'b3awnych w Uppsali, reprezentuj\'b9cych zar\'f3wno prawos\'b3awny Wsch\'f3d jak i prawos\'b3awny Zach\'f3d. Z tym zdaniem \'bfaden teolog prawos
\'b3awny nie mo\'bfe si\'ea nie zgodzi\'e6. U podstaw jego tkwi g\'b3\'eabokie przekonanie o zasadniczej to\'bfsamo\'9cci Eucharystii i Ko\'9ccio\'b3a.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 9}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Wed\'b3ug teologii o. Afanasjewa, tw\'f3rcy kierunku tak zwa\-nej eklezjologii eucharysty}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 cznej, Ko\'9cci\'f3\'b3, tak jak by\'b3 on }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 rozumiany do III wieku, to nic innego, jak w\'b3a\'9cnie zebranie eucharystyczne.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 10}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Jakkolwiek sam termin \'84
eklezjologia eucha\-rystyczna\'94, proponowany przez o. Afanasjewa, jest nowym terminem teologicznym, to jednak sama rzeczywisto\'9c\'e6, kt\'f3r\'b9 ten termin oznacza, jest star\'b9 rzeczywisto\'9cci\'b9 i \'84\'bfyje zawsze (...) w g\'b3\'eabi \'9c
wiadomo\'9cci prawos\'b3awnej\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 11}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  To prze\-konanie niew\'b9tpliwie znajduje si\'ea u podstaw intuicyjnej ne\-gacji mo\'bfliwo\'9c
ci interkomunii z chrze\'9ccijanami nale\'bf\'b9}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 cymi do od\'b3\'b9czonych Ko\'9ccio\'b3\'f3w. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid8998511 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 W rzeczywisto\'9cci, je\'bfeli Eucharystia to Ko\'9cci\'f3\'b3, a Ko\'9cci\'f3\'b3
 to nie kanony, nie w\'b3adza, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 nie taki czy inny ustr\'f3j hierar}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 chiczny, lecz przede wsz}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 ystkim wsp\'f3
lnota wiernych przyj}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 muj\'b9cych razem Cia\'b3o i Krew Chrystusa, ma\'b3o: staj\'b9ca si\'ea Jego Cia\'b3em, wtedy przyjmuj\'b9c Eucharysti\'ea w innej wsp\'f3l\-nocie, tym samym przyznajemy jej charakter Ko
\'9ccio\'b3a, a tym samym r\'f3wnie\'bf, je\'bfeli ta wsp\'f3lnota jest oddzielona od na\-szego Ko\'9ccio\'b3a, stajemy po drugiej stronie podzia\'b3u, wycho\-dzimy poza w\'b3asny Ko\'9cci\'f3\'b3. Wzajemnie, je\'bfeli chcemy udzieli\'e6 Komunii we w\'b3
asnym Ko\'9cciele komu\'9c, kto do Ko\'9ccio\'b3a tego nie nale\'bfy, tym samym wprowadzamy do niego element obcy, nie harmonizuj\'b9cy z jego ca\'b3o\'9cci\'b9 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 12}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 , a wi\'eac tak\'bfe dzia\'b3amy jakby przeciw w\'b3asnemu Ko\'9ccio\'b3owi.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Jednak\'bfe, chocia\'bf zgadzamy si\'ea z zasadnicz\'b9 przes\'b3ank\'b9 dotycz\'b9c\'b9
 istotnej jedno\'9cci Eucharystii i Ko\'9ccio\'b3a, nasz wnio\-sek nie musi by\'e6 ten w\'b3a\'9cnie. Wi\'eacej nawet, mo\'bfna powie\-dzie\'e6, \'bfe wychodz\'b9c z tych samych przes\'b3anek, mo\'bfemy doj\'9c\'e6 do wr\'eacz przeciwnego wniosku.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'bfeli pierwsza przes\'b3anka, \'bfe Komunia nie jest mo\'bfliwa poza Ko\'9ccio\'b3em, nie podlega \'bfadnej dyskusji, to drug\'b9 prze\-s\'b3ank\'b9 powinno by\'e6 okre\'9clenie granic Ko\'9ccio\'b3
a, poza kt\'f3ry\-mi Komunia jest niemo\'bfliwa. Jedynie maj\'b9c te dwie prze\-s\'b3anki mo\'bfna by\'b3oby wyci\'b9gn\'b9\'e6 logiczny wniosek w ka\'bfdym konkretnym przypadku, \'bfe Komunia z t\'b9, czy inn\'b9 wsp\'f3lnot\'b9 naprawd\'ea nie jest mo
\'bfliwa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ot\'f3\'bf wi\'eakszo\'9c\'e6 teolog\'f3w prawos\'b3awnych jest zdania, \'bfe nie znamy granic Ko\'9ccio\'b3a.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 13}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761  Praktycznie bior\'b9c, Ko\'9cci\'f3\'b3 zna\-my tylko od wewn\'b9trz. Znamy sw\'f3j Ko\'9cci\'f3\'b3, mamy go dany w akcie wiary, w prze\'bfyciu. Ale rzadko kiedy tym samym prze\'bfyciem potrafimy obj\'b9\'e6 inne Ko\'9ccio\'b3y, na kt
\'f3re nie roz\-ci\'b9ga si\'ea ju\'bf nasz akt wiary, r\'f3\'bfni\'b9ce si\'ea od naszego formami ustrojowymi, czy doktrynalnymi. Te r\'f3\'bfnice powoduj\'b9, \'bfe nie mo\'bfemy niejako od wewn\'b9trz pozna\'e6 eklezjologicznego statusu innych Ko\'9c
cio\'b3\'f3w i jeste\'9cmy przeto sk\'b3onni zbyt po\-chopnie wnioskowa\'e6, \'bfe nasz Ko\'9cci\'f3\'b3 jest jedynym Ko\'9ccio\'b3em. Konstruujemy wtedy nie d}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 o\'9c\'e6 u\'9cwiadomiony fa\'b3szywy sylo}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 gizm, przy powierzchownym spojrzeniu maj\'b9cy wszelkie po\-zory prawdy. Pierwsza jego przes\'b3anka, absolutnie prawdzi\-wa m\'f3wi, \'bfe nasz Ko\'9cci\'f3\'b3 jest prawdziwym Ko\'9ccio\'b3em. Prawd\'ea t
\'ea czerpiemy z do\'9cwiadczenia i ona nie podlega dla nas dyskusji. Druga przes\'b3anka nie mniej prawdziwa, bo zawieraj\'b9ca podstawowy aksjomat wszelkiej eklezjologii, stwierdza, \'bfe Ko\'9cci\'f3\'b3 musi by\'e6 jeden. Ale z tych dw\'f3ch prze\-s
\'b3anek, jednakowo prawdziwych, cho\'e6 pochodz\'b9cych z dw\'f3ch r\'f3\'bfnych system\'f3w uwarunkowa\'f1, natychmiast przeskakuje\-my do fa\'b3szywego wniosku, je\'bfeli stwierdzamy, \'bfe nasz}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 

\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ko\'9cci\'f3\'b3 jest jedynie prawdziwym Ko\'9ccio\'b3em. Fa\'b3szywo\'9c\'e6 tego wniosku polega na fa
\'b3szywym pos\'b3u\'bfeniu si\'ea pierwsz\'b9 prze\-s\'b3ank\'b9. Pierwsza przes\'b3anka bowiem m\'f3wi co prawda, \'bfe nasz Ko\'9cci\'f3\'b3 jest prawdziwym Ko\'9ccio\'b3em \emdash  i na tym polega jej niezaprzeczalna waga \emdash  ale nie m\'f3wi, 
\'bfe nasz Ko\'9cci\'f3\'b3 jest ca\'b3ym prawdziwym Ko\'9ccio\'b3em, innymi s\'b3owy, nie okre\'9cla granic tego prawdziwego Ko\'9ccio\'b3a.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Profesor Nikos Nissiotis wysun\'b9\'b3 paradoksalne twierdzenie, \'bfe to, i\'bf prawos\'b3
awni tak mocno podkre\'9claj\'b9 jedyno\'9c\'e6 Ko\'9ccio\-\'b3a, mo\'bfe oznacza\'e6 albo co\'9c bardzo w\'b9skiego, albo co\'9c bardzo szerokiego. Co\'9c bardzo w\'b9skiego, je\'bfeli za jedyny prawdziwy Ko\'9cci\'f3\'b3 uwa\'bfaj\'b9 Ko\'9cci\'f3\'b3 p
}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 rawos\'b3awny w jego historycznym}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  aspekcie. Co\'9c bardzo szerokiego za\'9c, je\'bfeli za Ko\'9cci\'f3\'b3 pra\-wos\'b3awny uwa\'bfaj\'b9 wszystkie Ko\'9ccio
\'b3y w ich historycznych strukturach, wyra\'bfaj\'b9ce bardziej lub mniej jego istot\'ea, po\-niewa\'bf Ko\'9cci\'f3\'b3 jest tylko jeden i innego Ko\'9ccio\'b3a nie ma i by\'e6 nie mo\'bfe.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 14}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  W tej sytuacji pozostaje \'9cwiadomo\'9cci po\-szczeg\'f3lnych chrze\'9ccijan, czy poszczeg\'f3lnych Ko\'9ccio\'b3\'f3w, roz\-strzygn\'b9\'e6, czy mamy jedyno\'9c\'e6 Ko\'9ccio\'b3a bra\'e6 w w\'b9
skim, czy w szerokim znaczeniu..}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid809349 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Przeciwnicy tego stanowiska \'b3atwo mog\'b9 postawi\'e6 zarzut, \'bf
e granice prawdziwego Ko\'9ccio\'b3a nie s\'b9 ju\'bf tak zupe\'b3nie nieznane, poniewa\'bf je\'bfeli mo\'bfna si\'ea nawet zgodzi\'e6 na pe\-wien polimorfizm ustrojowy lub liturgiczny, to jednak obo\-wi\'b9zuje pewien zesp\'f3\'b3 dogmat\'f3w, wyznaczaj
\'b9cych Ko\'9cci\'f3\'b3. Sprawa ta jednak nie jest tak oczywista, jak si\'ea mo\'bfe po\-zornie wydawa\'e6. Jedynie Ko}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 \'9cci\'f3\'b3 rzymskokatolicki na Vati}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 
canum I pocz\'b9tki swej eklezjologii sformu\'b3owa\'b3 pod gro\'9fb\'b9 anatem. Vaticanum II stanowi zwrot od takiej tendencji, zw\'b3aszcza w tezie, \'bfe mi\'eadzy dogma}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 tami nale\'bfy uwzgl\'eadni\'e6
 gradacj\'ea}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 15}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , nazywaj\'b9c oddzielone wsp\'f3lnoty nie przyjmuj\'b9}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 ce niekt\'f3rych dogmat\'f3w Ko\'9c
cio\'b3a }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 rzymskokatolickiego mimo to Ko\'9ccio\'b3ami. Ko\'9cci\'f3\'b3 prawo}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 s\'b3awny nigdy nie okre\'9cli\'b3, czy}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761  istnieje jakie\'9c minimum dogmat\'f3w, kt\'f3re przes\'b9dza o nale\-\'bfeniu lub nienale\'bfeniu do jedynego prawdziwego Ko\'9ccio\'b3a. Ojcowie Ko\'9ccio\'b3a wschodniego za heretyk\'f3w sensu stricto uwa\'bfali jedynie tych, kt\'f3
rych wiara nie zgadza\'b3a si\'ea z wiar\'b9 Ko\'9ccio\'b3a w kwestiach najwa\'bfniejszych, takich jak wiara w Tr\'f3jc\'ea, lub kwestie chrystologiczne. Bowiem jedynie te kwestie Ko\'9cci\'f3\'b3 powszechny zd\'b9\'bfy\'b3 zdogmatyzowa\'e6
 przed swoim podzia\'b3em. Dalszy podzia\'b3 chrze\'9ccija\'f1stwa zachodnie\-go dotyczy\'b3 kwestii antropologicznych, sakramentalnych i eklezjologicznych, kt\'f3rych }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 Ko\'9cci\'f3\'b3 wschodni nigdy nie zdo}
{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 gmatyzowa\'b3.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 16}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Czy r\'f3\'bfnica zda\'f1 na tej p\'b3aszczy\'9fnie musi}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid809349  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 oznacza\'e6 niemo\'bfno\'9c\'e6 przynale\'bfenia do jedynego prawdziwego Ko\'9ccio\'b3a? Teologowie, kt\'f3rzy w tej sprawie rozstrzygaj\'b9 zbyt pochopnie, ryzykuj\'b9 zarzut nieodr\'f3
\'bfnienia sfery dogmatu od przyjmowanej bie\'bf\'b9co doktryny, od tego, co zwykle nazywa si\'ea \'84szkoln\'b9 teologi\'b9\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale wszelkim pretensjom do uniformizmu doktrynalnego, maj\'b9cego rozstrzyga\'e6
 kwestie eklezjologiczne, mo\'bfna by\'b3oby przeciwstawi\'e6 argument zaczerpni\'eaty z innej dziedziny, dla \'9cwiadomo\'9cci prawos\'b3awnej maj\'b9cy niepomiernie wi\'eaksze zna\-czenie, mianowicie z praktyki sakramentalnej Ko\'9ccio\'b3a pra\-wos\'b3
awnego.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 17}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Chodzi o praktyk\'ea uznawania za wa\'bfne sakra\-ment\'f3w dokonanych poza Ko\'9ccio\'b3em prawos\'b3awnym.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Poniewa\'bf Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny nie ma \emdash  jak zaznaczy\-li\'9cmy \emdash  zdogmatyzowanej a}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 ni swej eklezjologii ani sakra}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 mentologii, wi\'eac i w tej dziedzinie zaznaczy\'b3y si\'ea pewne wahania. By\'b3 czas, kiedy chrze\'9ccijanie wschodni, zw\'b3aszcza Grecy, w chrze\'9ccijanach za}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid8998511 
chodnich widzieli rodzaj \'84anty}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ko\'9ccio\'b3a\'94 i \'bfadnych ich sakrament\'f3w, nawet chrztu, nie uzna\-wali za wa\'bfne. By\'b3a to kontynuacja tradycji \'9cw. Cypriana i og\'f3lnej tendencji Ko\'9ccio
\'b3a wschodniego, by sakrament\'f3w \'84heretyk\'f3w\'94 nie uznawa\'e6 za wa\'bfne. Poj\'eacie za\'9c herezji zo\-sta\'b3o odniesione do chrze\'9ccijan zachodnich na skutek akt\'f3w wrogo\'9cci w stosunku do Ko\'9ccio\'b3a wschodniego, jakich si\'ea
 dopu\'9ccili krzy\'bfowcy po zaj\'eaciu Konstantynopola w 1204 roku i w og\'f3le w czasie podboj\'f3w na Wschodzie. Ko\'9cci\'f3\'b3 rosyjski za\'9c pod wp\'b3ywem szko\'b3y kijowskiej XVII wieku, a p\'f3\'9fniej petersburskiej szko\'b3
y Prokopowicza, na og\'f3\'b3 chrzest wszyst\-kich chrze\'9ccijan zachodnich, a tak\'bfe Eucharysti\'ea i inne sa\-kramenty w Ko\'9cciele rzymskokatolickim uwa\'bfa\'b3 za wa\'bfne, chocia\'bf dokonane poza Ko\'9ccio\'b3em.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid809349 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Jakkolwiek pierwsze stanowisko, odmawiaj\'b9ce wa\'bfno\'9c
ci wszystkim sakramentom dokonywanym poza Ko\'9ccio\'b3em pra\-wos\'b3awnym, by\'b3o niew\'b9tpliwie dalekie od dzisiejszego idea\'b3u ekumenicznego, kto wie jednak, czy nie by\'b3o ono bardziej logiczne od przewa\'bfaj\'b9cego dzisiaj
 w szkolnej teologii prawo\-s\'b3awnej, jak i w rzymskokatolickiej, pogl\'b9du, \'bfe mog\'b9 istnie\'e6 rzeczywiste sakramenty dokonywane poza Ko\'9ccio\'b3em. Czym w takim razie jest sakrament, w kt\'f3
rym zawsze obecny jest Chrystus, dokonywany mimo to poza Cia\'b3em Chrystusa i czym jest Ko\'9cci\'f3\'b3 jako Cia\'b3o Chrystusa, zakresem swym w\'ea\'bfszy od eucharystycznej obecno\'9cci Cia\'b3a i Krwi Chrystusa? Tylko dzi\'eaki \'9c
redniowiecznemu roz}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 r\'f3\'bfnieniu pomi\'eadzy res i sacra}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 mentum, kt\'f3re sygnalizuje o. Henri }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 
de Lubac we wspomnia\-nym dziele}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 18}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , mog\'b3o si\'ea d}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 okona\'e6 to bolesne rozerwanie po}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 j\'eacia Eucharystii i Ko\'9ccio\'b3a, kt\'f3re oddzia\'b3a\'b3o i na prawos\'b3awn\'b9 teologi\'ea i wbrew jej staro\'bfytnej tradycji stworzy\'b3o teolo\-giczny absurd w rodzaju takich poj\'ea\'e6, jak wa\'bf
ne sakramenty poza Ko\'9ccio\'b3em.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 W\'b3a\'9cnie \'9cwiadomo\'9c\'e6 prawos\'b3awna musi wybiera\'e6 pomi\'eadzy odrzuceniem wa\'bfno
\'9cci wszystkich sakrament\'f3w poza Ko\'9ccio\-\'b3em prawos\'b3awnym, je\'bfeli tylko sw\'f3j Ko\'9cci\'f3\'b3 chce uzna\'e6 za jedyny Ko\'9cci\'f3\'b3, albo, je\'bfeli si\'ea chce uzna\'e6 za wa\'bfne przy\-najmniej niekt\'f3re sakramenty w owych wsp
\'f3lnotach chrze\'9cci\-ja\'f1skich, tym samym uzna\'e6 te wsp\'f3lnoty tak samo za prze\-jawy jedynego prawdziwego Ko\'9ccio\'b3a.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Przypuszczam, \'bfe na pierwsz\'b9 mo\'bfliwo\'9c\'e6 w dzisiejszej do\-bie ekumenizmu zdecydowa\'e6 si\'ea trudno. Pozostaje wi\'eac jedy\-nie druga mo\'bfliwo\'9c\'e6.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 Lecz wobec tego upada sam}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  przez si\'ea argument skiero\-wany przeciw interkomunii, zbudowany na zupe\'b3nie s\'b3usznym za\'b3o\'bfeniu, \'bfe nie nale\'bf
y odrywa\'e6 Komunii od Ko\'9ccio\'b3a. Jak powiedzia\'b3em, ta zupe\'b3nie s\'b3uszna przes\'b3anka mo\'bfe \'9cwiadczy\'e6 nie przeciw, lecz za interkomuni\'b9. Tyl}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 ko \'bfe wtedy samo po\-j\'eacie inter}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 komunii musi odpa\'9c\'e6. Gdzie bowiem mo\'bfemy uzna\'e6 prawdziw\'b9 Komuni\'ea, tam r\'f3wnie\'bf musimy uzna\'e6 i praw\-dziwy Ko\'9cci\'f3\'b3.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Prawda bowiem Ko\'9ccio\'b3a, zar\'f3wno jak i jego jedno\'9c\'e6, po\-lega nie na prawdziwo\'9cci wi\'eakszej lub mniejszej ilo\'9cci po\-siadanych dogmat\'f3w, g\'b3\'eabi liturgii, przydatno\'9c
ci ustroju kanonicznego, jakkolwiek to wszystko r\'f3wnie\'bf jest bardzo wa\'bfne, lecz przede wszy}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 stkim na sakramentalnej i poza}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 sakramentalnej obecno\'9c
ci Chrystusa, kt\'f3ry jest sam\'b9 prawd\'b9 i prawd\'b9 jedyn\'b9.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx384\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid809349 {\*\bkmkstart bookmark3}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid809349\charrsid809349 IV. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid809349 CHRYSTOLOGICZNY ASPEKT PROBLEMU{\*\bkmkend bookmark3}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid809349 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid7958282 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Tu dotykamy, by\'e6 mo\'bfe, sedna naszego zagadnienia. Nie\-
mniej o. John Meyendorff w g\'b3\'eabokim i b\'b3yskotliwym zbio\-rze refleksji na aktualne tematy prawos\'b3awia zwi\'b9zane z jego katolicko\'9cci\'b9}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 19}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761  od tej w\'b3a\'9cnie strony zaatakowa\'b3 problem interkomunii, znajduj\'b9c w tej kwestii, w samym jej prze\-kroju chrystologicznym najwi\'eaksz\'b9 trudno\'9c\'e6. Chrystus obecny jest nie w samym tylko sakramencie. Obecny jest On tak
\'bfe w sposobie nauczania, w uk\'b3adzie \'bfycia swego Ko\'9ccio\'b3a. Praktykowanie jedno\'9cci sakramentalnej \emdash  wed\'b3ug tego auto\-ra \emdash  bez osi\'b9gni\'eacia jedno\'9cci dogmatycznej odrywa niejako}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid7958282  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 w Chrystusie, kt\'f3ry powiedzia\'b3 o sobie, \'bfe jest \'84drog\'b9, praw\-d\'b9 i \'bfyciem\'94 (J 11,6) Jego aspekt \'bfycia od aspektu prawdy i w ten spos\'f3
b dzieli niejako Jego istot\'ea. Jest to mo\'bfliwe, wed\'b3ug tego autora, w rzymskim katolicyzmie i w protestan\-tyzmie, gdzie aspekt sakramentalny i aspekt prawdy nie wi\'b9\'bf\'b9 si\'ea tak \'9cci\'9cle ze sob\'b9 jak w prawos\'b3
awiu. I dlatego te wyznania bardziej s\'b9 sk\'b3onne do interkomunii ni\'bf prawo\-s\'b3awie, w kt\'f3rym interkomuni\'b9 jest wykluczona.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 20}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 To rozumowanie jednak nosi pi\'eatno sztuczno\'9cci. Chrystusa nie mo\'bfna dzieli\'e6. Je\'bf
eli przyjmujemy Go w sakramencie, jako nasze \'bfycie, przyjmujemy Go r\'f3wnie\'bf jako prawd\'ea, przyjmujemy Go razem z Jego prawd\'b9, nie t\'b9 prawd\'b9, jak\'b9 my czy nasz Ko\'9cci\'f3\'b3 wzgl\'eadnie inne Ko\'9ccio\'b3y posiadaj\'b9, lecz t\'b9
 prawd\'b9, jak\'b9 stanowi On sam. Oczywi\'9ccie nie mo\'bfemy w\'b9tpi\'e6 w to, \'bfe nasz Ko\'9cci\'f3\'b3 posiada pe\'b3ni\'ea prawdy. Ale je\'bfeli mamy obowi\'b9zek w to wierzy\'e6, to bynajmniej nie dzi\'eaki doskona\'b3o\'9cci naszego systemu
 dogmatycznego, kt\'f3ry, jak wiemy, historycznie jest bardzo niepe\'b3ny, ani dzi\'eaki przenikliwo\'9cci naszych studi\'f3w teologicznych, lecz dzi\'eaki temu, i\'bf wierzymy, \'bfe Ko\'9cci\'f3\'b3 nasz jest Cia\'b3em Chrystusa, kt\'f3ry jest sam\'b9
 prawd\'b9 i prawd\'b9 zupe\'b3n\'b9. I w tej prawdzie uczestniczy niew\'b9tpliwie ka\'bfdy, kto dotyka Chrystusa w ja\-kikolwiek spos\'f3b, tym bardziej, kto przyjmuje Go w sakra\-mencie.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Starali\'9cmy si\'ea wykaza\'e6 w poprzednim rozdziale, \'bfe kto rzeczywi\'9ccie przyjmuje Chrystusa w sakramencie nie mo\'bfe by\'e6 poza Ko\'9ccio\'b3em, wszystko jedno do jakiego wyznania by nale\'bfa
\'b3. A czy mo\'bfe by\'e6 poza prawd\'b9, niezale\'bfnie od tego, ile by z tej prawdy rozumia\'b3?}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Czy nieu\'9cwiadomiona prawda jest prawd\'b9? Pytanie brzmi niemal naiwnie. W Chrystusie na to pytanie nie mo\'bfna od\-powiedzie\'e6 inaczej, jak tylko twierdz\'b9
co. Prawda Chrystusa nie polega na dyskursywnym dowodzeniu, na logicznym przekonywaniu. E}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 wangelie nie s\'b9 traktatami, nie }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 s\'b9 te\'bf stu\-
diami teologicznymi. Prawda Chrystusa polega na przyj\'eaciu przez nasz\'b9 osobowo\'9c\'e6 sposobu reagowania osobowo\'9cci Chry\-stusa. To w\'b3a\'9cnie oznacza \'84\'bfyj\'ea nie ja, lecz \'bfyje we mnie Chrystus\'94 w Listach \'9cw. Paw\'b3a.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 21}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid7958282 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 W chrze\'9ccija\'f1stwie \emdash  m\'f3wi }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Paul Evdokimov }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \emdash  \'84naturze ludzkiej nie tyle chodzi o naprawienie swego b\'b3\'eadu, ile}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid7958282  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 o }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 naprawienie siebie\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 22}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 
 W sakramencie moja osobowo\'9c\'e6 wchodzi w kontakt z osobowo\'9cci\'b9 Chrystusa i st\'b9d w spos\'f3b nie rozumowy, lecz zupe\'b3nie pozadyskursywny czerpie dla siebie prawd\'ea.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Dwie osobowo\'9cci mog\'b9 wchodzi\'e6 ze sob\'b9 w kontakt i dzie\-li\'e6 si\'ea sw\'b9 prawd\'b9 w zupe\'b3nym milczeniu. Wiedz\'b9 o tym zakochani i wszyscy osi\'b9gaj\'b9cy kontemplacj\'ea.}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \'8cw. Ignacy Antioche\'f1s}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 ki nazywa Chrystusa \'84
Logosem po}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 chodz\'b9cym z milczenia Ojca\'94}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 23}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , a Ewangelia Mateusza (12,19\emdash 
20) stosuje do Chrystusa s\'b3owa proroka Izajasza, gdy m\'f3wi: \'84Nie b\'eadzie si\'ea spiera\'b3, ani krzycza\'b3 i nikt nie us\'b3yszy na ulicach Jego g\'b3osu. Trzciny nad\'b3amanej nie do\'b3amie i kno\-ta t}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid7958282 lej\'b9cego nie zagasi\'94 (Iz 42,2\emdash 3}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 . Ten\'bfe \'9cw. Ignacy za\-ch\'eaca, by obcowa\'e6 z prawd\'b9 Chrystusa w\'b3a\'9cnie na drodze milczenia: \'84Kto prawdziwie posiad\'b3 s\'b3
owa Jezusa, ten us\'b3y\-szy i milczenie Jego\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 24}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Najstarszy hymn ofertorium Ko}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 \'9ccio\'b3a }{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 wschodniego zach\'eaca, by do Eucharystii przygotowa\'e6 si\'ea w zupe\'b3nym milczeniu: \'84Niech wszelkie cia\'b3o zamilknie i niech stoi z l\'eakiem i dr\'bfeniem i nic ziemskiego w sobie nie my\'9cli\'94.}
{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Czy takie obcowanie w milczeniu nie jest obcowaniem z prawd\'b9
 Chrystusa? Tu sens wszelkiej teologii apofatycznej, tak drogiej sercu Ko\'9ccio\'b3a wschodniego.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 I tu tkwi te\'bf racja udzielania przez Ko\'9cci\'f3\'b3 wschodni Ko\-munii ma\'b3
ym dzieciom, poniewa\'bf prawda nie musi by\'e6 dyskursywnie u\'9cwiadomion}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 a. Oczywi\'9ccie cz\'b3onkowie hetero}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 doksyjnych Ko\'9ccio\'b3\'f3w s\'b9
 w innej sytuacji, ni\'bf ma\'b3e dzieci, poniewa\'bf mog\'b9 uwa\'bfa\'e6 za prawd\'ea chrze\'9ccija\'f1sk\'b9 nie zawsze s\'b3uszne pogl\'b9dy, podczas gdy ma\'b3e dzieci nie maj\'b9 \'bfadnych.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale czy i cz\'b3onkowie Ko\'9ccio\'b3a prawos\'b3awnego zawsze na wszystko maj\'b9 s\'b3uszne pogl\'b9
dy? Ile w \'9cwiadomo\'9cci ka\'bfdego cz\'b3owieka mo\'bfe by\'e6 indywidualnej ignorancji, kt\'f3ra pomimo to nie przeszkadza w przyst\'eapowaniu do sakrament\'f3w, po\-niewa\'bf indywidualne braki \'9cwiadomo\'9cci uzupe\'b3nia Ko\'9cci\'f3\'b3.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx5944\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Czy Ko\'9cci\'f3\'b3 w szerszym znaczeniu nie mo\'bfe uzupe\'b3ni\'e6 bra\-k\'f3w ca\'b3ych wsp\'f3
lnot, je\'bfeli ich cz\'b3onkowie chc\'b9 si\'ea zbli\'bfy\'e6 do powszechno\'9cci, czeg}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 o w\'b3a\'9cnie widomym wyrazem staje si\'ea interkomuni\'b9?}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Pozornemu argumentowi przeciw mo\'bfliwo\'9cci interkomunii jako gro\'bf\'b9cej podzia\'b3
em samego Chrystusa mo\'bfna jednak przeciwstawi\'e6 inny argument, znacznie g\'b3\'eabiej wprowadza\-j\'b9cy w perspektyw\'ea chrystologiczn\'b9 naszego problemu. W po\-przednim rozdziale starali\'9cmy si\'ea wykaza\'e6 teologiczn\'b9 sprze\-czno\'9c\'e6
 w poj\'eaciu sakrament\'f3w wa\'bfnych poza Ko\'9ccio\'b3em. Gdzie jest bowiem wa\'bfny sakrament, tam musi by\'e6 Ko\'9cci\'f3\'b3 jako Cia\'b3o Chrystusa. C\'f3\'bf innego bowiem znaczy wa\'bfny sa\-krament, jak nie to, \'bfe jest w nim obecny i dzia
\'b3a Chrystus.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 W Chrystusie nie mo\'bfna w spos\'f3b sztuczny oddzieli\'e6 prawdy i \'bfycia, jak tego si\'ea
 obawia o. Meyendorff. I takie niebezpiecze\'f1stwo nie jest realne. Natomiast realne mo\'bfe by\'e6 inne niebezpiecze\'f1stwo. Mo\'bfna samemu zosta\'e6 oddzielonym od Chrystusa, od Jego \'bfycia i Jego prawdy przez \'9cwiadomy akt nieprzyj\'ea
cia Jego obecno\'9cci tam, gdzie ona realnie istnieje. To niebezpiecze\'f1stwo czai si\'ea w ka\'bfdej schizmie i ma zawsze obustronne znaczenie.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'bfeli Chrystus znajduje si\'ea po obu stronach podzia\'b3
u, a my pozostajemy po jednej tylko stronie i nie mo\'bfemy przekroczy\'e6 pewnej granicy, wyznaczonej przez takie czy inne racje doktrynalne, czy kanoniczne,}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282  to czy }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 nie znaczy to, \'bfe owe racje stawiamy powy\'bfej Chrystusa, skoro uwa\-\'bfamy, \'bfe nie mo\'bfemy z Nim obcowa\'e6 tam, gdzie On si\'ea znajduje? A wi\'eac wsp\'f3\'b3czesna \'9cwiadomo\'9c\'e6 praw\'f3s\'b3awna szeroko przyznaje, 
\'bfe Chrystus jest obecny na przyk\'b3ad w Eucharystii Ko\'9ccio\'b3a rzymsk}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 okatolickiego, Ko\'9ccio\'b3\'f3w przed}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 chalcedo\'f1skich, Ko\'9ccio\'b3
a starokatolickiego i by\'e6 mo\'bfe, angli\-ka\'f1skiego, zostawiaj\'b9c na og\'f3\'b3 otwart\'b9 kwesti\'ea Eucharystii w Ko\'9ccio\'b3ach protestanckich (sprawa, do kt\'f3rej powr\'f3c\'ea), a r\'f3wnocze\'9cnie nie widzi dla siebie mo\'bfliwo\'9c
ci komunii z Chrystusem w tych Ko\'9ccio\'b3ach z powodu przypisywanych im doktrynalnych b\'b3\'ead\'f3w, kt\'f3re widocznie Chrystusowi nie przeszkadzaj\'b9 by\'e6 obecnym w tych w\'b3a\'9cnie Ko\'9ccio\'b3ach, pod\-czas gdy nam przeszkadzaj\'b9 by\'e6
 tam razem z Nim. Czy nie jest to postawienie naszej \'9cwiadomo\'9cci ponad \'9cwiadomo\'9c\'e6 Chrystusa, sytuacja przypominaj\'b9ca scen\'ea odwiedzin Jezusa w domu celnika Mateusza, co \'84widz\'b9c doktorzy i fary\-zeusze (...) m\'f3
wili Jego uczniom: Czemu z celnikami i grzesz\-nikami je i pije wasz Mistrz?\'94 (Mk }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid7958282 2,}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 16, por\'f3wnaj Mt 9,11), przy zupe\'b3nym zapomnieniu s\'b3\'f3
w samego Chrystusa, \'bfe \'84nie jest s\'b3uga wi\'eakszy nad pana swego\'94 (J 13,16).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'bfeli mog\'b3o doj\'9c\'e6 do tak absurdalnego zapomnienia, to tylko dzi\'eaki pewnemu urzeczowieniu sakramentu, bezosobo\-wemu jego pojmowaniu, teorii hylemorfizmu, przy kt\'f3rej poj\'ea
cie formy i materii na dalszy plan odsuwa poczucie \'bfy\-wej, osobowej obecno\'9cci C}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 hrystusa. Zar\'f3wno sakramentolo}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 gia prawos\'b3
awna, jak i rzymskokatolicka usilnie podkre\'9cla, \'bfe sakramenty nie s\'b9 magi\'b9, a r\'f3wnocze\'9cnie teoria hyle\-morfizmu czyni Chrystusa jakby wi\'ea\'9fniem pewnych sakra\-mentalnych formu\'b3, zak\'b3adaj\'b9c niejako, \'bf
e Chrystus jest tylko dzi\'eaki zachowaniu tych w\'b3a\'9cnie formu\'b3 obecny w sa\-kramentach heterodoksyjnych, gdzie w innym wypadku ch\'eatnie by nie by\'b3.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid4553083 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale takie rozumowanie, cho\'e6by wyra\'9fnie nie sformu\'b3owa\-ne, niemniej le\'bf
\'b9ce u pod\'b3o\'bfa}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083  przekonania, \'bfe istniej\'b9 sakra}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 menty, w kt\'f3rych Chrystus obecny jest niejako wbrew Ko\'9ccio\'b3owi, kt\'f3ry jest Jego jedyn\'b9
 spo\'b3eczno\'9cci\'b9, wbrew pra\-wu, teologicznie wydaje si\'ea nie do przyj\'eacia, i co gorsze \emdash  graniczy niemal z blu\'9fnierstw}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 em. Bo podobnie jak nie mo\'bfna }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 Chrystusa dzieli\'e6, nie mo\'bfna te\'bf Chrystusa do niczego znie\-woli\'e6. Je\'bfeli Chrystus jest obecny w sakramencie jakiej\'9c wsp\'f3lnoty, to tylko dlatego, \'bfe widocznie chce by\'e6 obecny. Wtedy ta wsp\'f3lnota jest Jego wsp
\'f3lnot\'b9, jest Jego Ko\'9ccio\-\'b3em. Inaczej \'bfaden rytua\'b3 nie m\'f3g\'b3by Chrystusa do tego znie\-woli\'e6. W przeciwnym razie by\'b3aby to magia, kt\'f3r\'b9 przecie\'bf sakramenty nie s\'b9. Przeciwnie, \'9cw. Ignacy podkre\'9cla, \'bf
e wszelka magia upad\'b3a razem z przyj\'9cciem Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 25}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Z tego powodu wiara w istnienie rzeczywistych sakramen\-t\'f3w r\'f3wnie\'bf poza widzialnym Ko\'9c
cio\'b3em, do kt\'f3rego nale\-\'bfymy, nie tylko utwierdza nas w przekonaniu, \'bfe jego granice si\'eagaj\'b9 przynajmniej tak daleko, jak daleko si\'eaga dzia\'b3anie tych sakrament\'f3w, lecz r\'f3wnie\'bf przez mi\'b3o\'9c\'e6
 do Chrystusa zmusza nas, by szuka\'e6 Go tam, gdzie si\'ea znajduje z w\'b3asnej swej Boskiej woli.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 A to otwiera szeroko wrota do interkomunii, chocia\'bf i tu okre\'9clenie }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid13111761\charrsid4553083 inter}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  wydaje si\'ea
 zbyteczne.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi-360\li360\ri0\nowidctlpar\tx777\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin360\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 {\*\bkmkstart bookmark4}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid4553083 V.\tab INTERKOMUNI}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid4553083 A}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid4553083  A PROBLEM WA\'afNO\'8cCI SAKRAMENT\'d3W}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \b\cf0\insrsid13111761\charrsid4553083 {\*\bkmkend bookmark4}
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Z tego, co dotychczas zosta\'b3o powiedziane, na razie wy\-nika, \'bfe problem interkomunii m\'f3g\'b3by by\'e6 traktowany jako problem otwarty wsz\'eadzie tam, gdzie \'9cwiadomo\'9c\'e6 Ko\'9ccio\'b3
a gotowa jest uzna\'e6 istnienie rzeczywistego sakramentu poza instytucjonalnymi granicami danego Ko\'9ccio\'b3a. Czy problem interkomunii jednak mo\'bfe}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083  by\'e6 ograniczony do tych wypad}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 k\'f3w, w kt\'f3rych \'9cwiadomo\'9c\'e6 dogmatyczna ma jasny s\'b9d co do wa\'bfno\'9cci sakrament\'f3w poza instytucjonalnymi granicami Ko\'9ccio\'b3a? Bez w\'b9tpienia przyst\'eapowanie do Komunii w ja\-kiej\'9c wsp\'f3
lnocie wymaga wiary, \'bfe akt ten jest uczestnictwem w rzeczywistej Eucharystii, co z kolei zak\'b3ada, \'bfe ta wsp\'f3l\-nota jest cz\'ea\'9cci\'b9 rzeczywistego Ko\'9ccio\'b3a, lub jeszcze lepiej \emdash  w ramach tak zwanej eklezjologi
i eucharystycznej, \'bfe jest ona rzeczywistym Ko\'9ccio\'b3em. Z drugiej strony jednak zada\-niem obecnego studium nie jest bynajmniej okre\'9clanie wa\-runk\'f3w wa\'bfno\'9cci lub niewa\'bfno\'9cci sakrament\'f3w w poszcze\-g\'f3lnych Ko\'9ccio\'b3
ach chrze\'9ccija\'f1skich, co jest problemem}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 szczeg\'f3lnie delikatnym i wy}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 magaj\'b9cym ca\'b3
kiem nowego i po}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 g\'b3\'eabionego studium. Tematem naszego studium jest za\'9c wy\-\'b3\'b9cznie problem interkomunii, to znaczy dopuszczalno\'9cci lub niedopuszczalno\'9cci wsp\'f3lnej Komunii mi\'eadzy cz
\'b3onkami Ko\'9c\-cio\'b3\'f3w, kt\'f3re wzajemnie uznaj\'b9 za rzeczywist\'b9 swoj\'b9 Komu\-ni\'ea, jakkolwiek jeszcze pozostaj\'b9 Ko\'9ccio\'b3ami rozdzielonymi.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Pewne dodatkowe uwagi jednak wydaj\'b9 mi si\'ea niezb\'eadne.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Przede wszystkim \'9cwiadomo\'9cci prawos\'b3awnej jest obce orzekanie o wa\'bfno\'9cci lub niewa\'bfno\'9cci sakrament\'f3w poza Ko\'9ccio\'b3em prawos\'b3awnym. Sam termin }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\i\insrsid13111761\charrsid4553083 i}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid4553083\charrsid4553083 nvalidus}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083  nie jest p}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 chodzenia prawos\'b3awnego. Prawos\'b3
awni teologowie wypowia\-daj\'b9 si\'ea cz\'easto o kanoniczno\'9cci lub niekanoniczno\'9cci jakich\'9c ordynacji, w zwi\'b9zku z}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083  tym o kanonicznym lub niekano}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 
nicznym charakterze jakiego\'9c Ko\'9ccio\'b3a. Ale w\'b3a\'9cciwie ju\'bf nie istnieje poj\'eacie niekanonicznego chrztu, albo niekanonicznej Komunii. Teologowie katoliccy odr\'f3\'bfniaj\'b9 poj\'eacia }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\i\insrsid13111761\charrsid4553083 valid}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid4553083 it}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid13111761\charrsid4553083 as}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  i }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\i\insrsid13111761\charrsid4553083 liceitas}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  przy udzielaniu sakrament\'f3w, przy czym mog\'b9 by\'e6 sakramenty wa\'bfne, lecz nieprawnie udzielane (ale nie na odwr\'f3t). Teologia prawos\'b3awna, je\'bf
eli nie jest pod wp\'b3ywem teologii rzymskokatolickiej, zna w\'b3a\'9cciwie tylko poj\'eacie liceitas przy udzielaniu sakrament\'f3w, poniewa\'bf Ko\'9cci\'f3\'b3 jako spo\'b3ecz\-no\'9c\'e6 r\'f3wnie\'bf prawno-instytucjonalna zna swoje prawa.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid13111761\charrsid4553083 validitas}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ? T\'ea tajemnicz\'b9 stron\'ea dzia\'b3ania Ducha \'8cwi\'ea\-
tego w sakramencie zna tylko B\'f3g. Gdyby by\'b3o inaczej, prze\-czy\'b3oby to poj\'eaciu mysterion, \'84tajemnicy\'94 \emdash  mianu, kt\'f3rym Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny od wiek\'f3w okre\'9cla sakrament. W jed\-nym jedynym wypadku tylko Ko\'9cci
\'f3\'b3 zna wa\'bfno\'9c\'e6 sakra\-ment\'f3w, a mianowicie tych sakrament\'f3w, kt\'f3re sam doko\-nuje, i to na podstawie samowiedzy, intuicji wewn\'eatrznej, wed\'b3ug wskaz\'f3wki Ewangelii: \'84Przyjd\'9f, a ogl\'b9daj\'94
. Ale w stosunku do innych wsp\'f3lnot, kt\'f3re s\'b9 albo nie s\'b9 tym samym, co my, Ko\'9ccio\'b3em, tutaj pasuj\'b9 s\'b3owa Jana Chrzci\-ciela: \'84A nie chciejcie m\'f3wi\'e6 sami o sobie: Ojca mamy Abra\-hama. Albowiem powiadam wam, \'bfe B\'f3
g mo\'bfe z tych ka\-mieni wzbudzi\'e6 syn\'f3w Abrahama\'94 (Mt 3,9). Ten tekst jest jak\'bfe wymowny, gdy chodzi o rozwi\'b9zanie takich kwestii, jak istnienie sukcesji apostolskiej w obr\'eabie tr\'f3jstopniowej hierarchii i wi\'b9\'bf\'b9cej si\'ea
 z tym dla niekt\'f3rych sprawy realnej obecno\'9cci Chrystusa w Eucharystii.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 26}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Nie mo\'bfna tak\'bfe ignorowa\'e6 faktu, \'bfe w okresie patry\-stycznym istniej\'b9ce kanony orzeka\'b3y tylko o sposobie przyj\-mowania cz\'b3onk\'f3w tych czy innych wsp\'f3lnot do Ko\'9ccio\'b3a i w zwi
\'b9zku z tym o uznawaniu lub nieuznawaniu dokony\-wanych w tych wsp\'f3lnotach sakrament\'f3w, lecz nie o samych}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 tych sakramentach, o ich wa\'bfno\'9cci lub niewa\'bfno\'9cci w ramach danych wsp\'f3lnot. Na tym tle 
wytworzona praktyka \'84eko\-nomii\'94 albo \'84akribii\'94 ko\'9cc}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 ielnej, czyli praktyka jak gdyby}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  adopcji, czyli zadomowienia, przyj\'eacia do rodziny (to w
\'b3a\'9cnie znaczy wyraz \'84ekonomia\'94), albo surowego przestrzegania ka\-non\'f3w ma charakter praktyczno-prawny, lecz nie dog}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 ma}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 tyczno-sakramentalny. Je
\'bfeli jaka\'9c wsp\'f3lnota dokonuje sa\-krament\'f3w nie w ramach kanon\'f3w, to Ko\'9cci\'f3\'b3 stosuj\'b9c kanoniczny rygoryzm (\'84akribi\'ea\'94) ma prawo tego sakramentu nie uzna\'e6, nie rozpozna\'e6, je\'bf
eli jego spojrzenie w danej chwili nie si\'eaga poza obszar prawa. Nie jest to jednak r\'f3wno\-znaczne z faktem, \'bfe Ko\'9cci\'f3\'b3 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 orzeka niewa\'bfno\'9c\'e6 tego sakra}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 mentu w obr\'eabie od\'b3\'b9czonej wsp}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 \'f3lnoty. W tej sytuacji Ko\'9cci\'f3\'b3}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  orzeka tylko dla siebie spos\'f3b post\'eapowania z kim\'9c
, kto ma zamiar przyj\'9c\'e6 z od\'b3\'b9czonej wsp\'f3lnoty do niego, nie rozstrzy\-gaj\'b9c nic o istocie tego sakramentu w czasie roz\'b3amu. Z dru\-giej strony Ko\'9cci\'f3\'b3 ma pewn\'b9 mo\'bfno\'9c\'e6, zn\'f3w tylko dla siebie, uzna\'e6
 taki sakrament nawet wbrew prawnym prze\-pisom, je\'bfeli zastosuje mi\'b3o\'9c\'e6 (bo kresem wszelkiego prawa jest mi\'b3o\'9c\'e6) i wtedy chyba \'84ekonomi\'ea\'94 mo\'bfe stosowa\'e6 bez ogranicze\'f1.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\super\insrsid13111761 27}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  \'84Zaprawd\'ea powiadam wam: cokolwiek uczyni\-li\'9ccie jednemu z tych braci moich najmniejszych, mnie\'9ccie uczynili\'94 (Mt 25,40). Pami\'eatajmy, \'bfe Chrystus pochwali\'b3 r
\'f3w\-nie\'bf \'84niesprawiedliwego ekonoma\'94 (\'a3k 16,8).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Dopiero p\'f3\'9fniej, pod wp\'b3ywem scholastyki, praktyczne poj\'eacie \'84ekonomii\'94 i \'84
akribii\'94 przy przyjmowaniu do Ko\'9ccio\-\'b3a zosta\'b3o zamienione na teori\'ea wa\'bfno\'9cci lub niewa\'bfno\'9cci samych sakrament\'f3w.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid13335035 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 R\'f3wnie\'bf zwi\'b9zek sukcesji apostolskiej, na og\'f3\'b3 mylnie uto\'bf
samiany z istnieniem tr\'f3jstopniowej hierarchii ko\'9cciel\-nej, ze sprawowaniem Eucharystii}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 28}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  nie jest tak oczywisty, jak s\'b9
dzi wielu powierzchownych teolog\'f3w. Nowsze badania wykazuj\'b9 wielk\'b9 p\'b3ynno\'9c\'e6 ust}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid4553083 roju hierarchicznego w Ko\'9cciele}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  pierwotnym. Niemniej Ko\'9c
ci\'f3\'b3 mimo to nigdy nie by\'b3 po\-zbawiony Eucharystii.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 29}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Z badaczy prawos\'b3awnych o. Sergiusz Bu\'b3gakow przed dwudziestu pi\'eaciu laty pisa
\'b3: \'84Sukcesja ordynacji nie\'9cci\'9cle nazywana \'bbsukcesj\'b9 apostolsk\'b9\'ab jest to spos\'f3b istnienia poprzednio uformowanej i istniej\'b9cej hie\-rarchii, lecz ona nie zna ani swojego Aarona, ani pokolenia Lewiego, ale powstaje \'bb
bez rodu, bez ojczyzny\'ab. Z woli Bo\-\'bfej na nieznanych drogach ko\'9ccielnej historii powstawszy niegdy\'9c, istnieje ona i w tej w\'b3a\'9cnie postaci jest zachowa\-na\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 30}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Profesor Konidaris wiele lat swej dzia\'b3alno\'9cci nauko\-wej po\'9cwi\'eaci\'b3 zbadaniu dr\'f3g powstania tr\'f3jstopniowej hie\-rarchii, zastosowawszy do badania tego tematu kilka odmien\-nych metod naukowych i \emdash 
 jak si\'ea zdaje \emdash  nie doszed\'b3 do jednoznacznego wyniku.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 31}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Ale czy to ma jaki\'9c wp\'b3yw na ci\'b9g\'b3o\'9c\'e6 i na wa\'bfno\'9c\'e6
 Eucharystii?}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Wra\'bfenie nierozerwalnego zwi\'b9zku zachodz\'b9cego pozornie mi\'eadzy istnieniem tr\'f3jstopnio}
{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 wej ko\'9ccielnej hierarchii a rze}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 czywistym sprawowaniem Eucharystii by\'e6 mo\'bfe w \'9cwiado\-mo\'9cci prawos\'b3awnej powstaje st\'b9d, \'bfe Ko\'9cci\'f3
\'b3 prawos\'b3awny, zachowuj\'b9cy prawdziw\'b9 E}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 ucharysti\'ea, zawsze z wielk\'b9 pie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 czo\'b3owito\'9cci\'b9 zachowywa\'b3 r\'f3wnie\'bf tr\'f3jstopniow\'b9
 hierarchi\'ea od czasu jej uformowania si\'ea ju\'bf na pocz\'b9tku II wieku. Ten zwi\'b9zek w \'9cwiadomo\'9cci prawos\'b3awnego og\'f3\'b3u XVII wieku, jak i na Zachodzie w okresie Kontrreformacji, by\'b3 na tyle silny, i\'bf staroobrz\'ea
dowcy rosyjscy, utraciwszy zwi\'b9zek z \'f3w\-czesn\'b9 hierarchi\'b9 ko\'9ccieln\'b9 zw\'b9tpili r\'f3wnie\'bf we wszelk\'b9 mo\'bfliwo\'9c\'e6 sprawowania Eucharystii. St\'b9d powsta\'b3y sekty tak zwanych \'84bezpopowc\'f3w\'94 istniej\'b9
ce do dzisiaj. S\'b9dz\'ea, \'bfe prze\-s\'b3anki ich rozumowa}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 nia by\'b3y zupe\'b3nie nies\'b3uszne, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 odpowia\-da\'b3y jednak w pe\'b3
ni kierunkowi teologii potrydenckiej na Zachodzie. Nie znaczy to bynajmniej, by teolog prawos\'b3awny m\'f3g\'b3 w czymkolwiek pomniejsza\'e6 rol\'ea i znaczenie hierarchii w og\'f3lnym \'bfyciu Ko\'9ccio\'b3a. Ale rol\'ea hierarchii r\'f3wnie\'bf dzi\-
siejsza eklezjologia widzi raczej w czym innym.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 S\'b9dz\'ea, \'bfe r\'f3wnie\'bf teolog prawos\'b3awny bez trudno\'9cci mo\'bfe si\'ea podpisa\'e6 pod stwierdzeniem, jakie daje o. Botte, gdy pisze: \'84Biskupstwo, kap\'b3a\'f1stwo i diakonat wydaj\'b9 si
\'ea w sta\-ro\'bfytnych dokumentach by\'e6 mniej funkcjami rytualnymi ni\'bf charyzmatami przeznaczonymi do budowania Ko\'9ccio\'b3a (...). Te charyzmaty (...) formuj\'b9 stopnie, kt\'f3re w swojej hierarchii tworz\'b9 w\'b3a\'9cciw\'b9 struktur\'ea Ko
\'9ccio\'b3a i maj\'b9 zapewnia\'e6 j}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 ego}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  wzrost i u\'9cwi\'eacenie jego cz\'b3onk\'f3w\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 32}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Jakby potwierdzaj\'b9c t\'ea my\'9cl wybitnego teologa Zachodu, profesor teologii w Bejrucie, o. Pawe\'b3 Verghese, podkre\'9cli\'b3 niedawno istotny brak zwi\'b9zku mi\'eadzy wa\'bfno\'9cci\'b9
 Eucharystii a hierarchi\'b9 ko\'9ccieln\'b9 w dziele Pseudo-Dionizego Areopagity, lub je\'bfeli kto woli \emdash  zwi\'b9zek odwrotny \emdash  przy kt\'f3rym nie hierarchia wyznacza Eucharysti\'ea, lecz Eucharystia wyznacza hierarchi\'ea. \'84
Hierarchia zawiera w pierwszym rz\'eadzie, ponad duchownymi, trzy \'bbmisteria\'ab (...). Sakramenty nie s\'b9 w mocy duchownych, lecz przeciwnie, ci ostatni ca\'b3kiem od nich za\-le\'bf\'b9 (...). Wed\'b3ug Dionizego biskup, prezbiter i diakon otrzy\-
muj\'b9 \'b3ask\'ea Chrystusa, kt\'f3r\'b9 si\'ea }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 przekazuje przez \'bbmiste\-rium\'ab.\'94}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 33}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 
 Jednym z nich jest w\'b3a\'9cnie Eucharystia.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 A wi\'eac w problemie, kt\'f3ry nas interesuje, nie mo\'bfe by\'e6}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 kluczowym zagadnieniem problem, czy dana wsp\'f3lnota za\-chowa\'b3a, czy nie zachowa\'b3a prawdziw\'b9
 hierarchi\'ea, by wie\-dzie\'e6, czy mo\'bfemy, czy te\'bf nie mo\'bfemy razem z ni\'b9 przyj\-mowa\'e6 Komuni\'ea, ale odwrotnie, je\'bfeli si\'ea zdecydujemy na Komuni\'ea, tym samym w jakiej\'9c mierze akceptujemy praw\-dziwo\'9c\'e6
 jej hierarchii. Wi\'eac \'84hierarchia tak rozumiana jest pewnym procesem dynamicznym, a nie klas\'b9 ludzi\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 34}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  W ten spos\'f3b \'84hierarchia\'94
 jest niczym innym, jak dynamik\'b9 Ko\'9ccio\-\'b3a, Sursum corda ca\'b3ej wsp\'f3lnoty, \'84anafor\'b9\'94 w swoistym sensie. Dlatego i w Ko\'9cciele prawos\'b3awnym wszystkie \'9cwi\'ea\-cenia odbywaj\'b9 si\'ea nie inaczej, jak podczas Liturgii eucha
\-rystycznej.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Na tym polega\'e6 by m\'f3g}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 \'b3 r\'f3wnie\'bf
 dynamiczny aspekt in}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 terkomunii, \'bfe wsp\'f3lna Komunia chrze\'9ccijan r\'f3\'bf}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 nych deno}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 minacji, trac\'b9
c swe }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \i\insrsid13111761\charrsid13335035 inter}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , w\'b3\'b9cza\'b3aby tych chrze\'9ccijan w obr\'eab jedynej \'84hierarchii jako dynamicznego procesu u\'9cwi\'ea
cania i przez to samo rozwi\'b9zywa\'b3aby \'84hierarchiczne\'94 trudno\'9cci mi\'eadzy r\'f3\'bfnymi Ko\'9ccio\'b3ami.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx954\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid13335035 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 {\*\bkmkstart bookmark5}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13335035\charrsid13335035 VI. WSP\'d3LNA KOMUNIA}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid13335035  A WSP\'d3LNE POJMOWANIE EUCHARYSTII}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\b\cf0\insrsid13111761\charrsid13335035 {\*\bkmkend bookmark5}
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'bfeli zgodzimy si\'ea, \'bfe taka, czy inna forma ministerium nie stanowi niezb\'eadnego warunku do wsp\'f3lnego uczestnictwa w Sakramencie O\'b3tarza, to by\'e6 mo\'bfe ostatni\'b9 i decyduj\'b9c\'b9
 przeszkod\'b9 b\'eadzie r\'f3\'bfnica pogl\'b9d\'f3w na sam\'b9 istot\'ea Eucha\-rystii. Chodzi o r\'f3\'bfnice doktrynalne, kt\'f3re zw\'b3aszcza od cza\-s\'f3w Reformacji dziel\'b9 w tym centralnym punkcie chrze\'9cci\-ja\'f1stwo zachodnie. Lecz wcze
\'9cniej, bo od XII wieku, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 Z}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ach\'f3d by\'b3 sk\'b3onny do dyskusji nad tym problemem.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid13335035 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'9cliby ta sprawa mia\'b3a by\'e6 istotn}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13335035 \'b9 przeszkod\'b9, by\'b3aby to}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  zarazem przeszkoda niepo}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 konalna, bo nie mo\'bfemy czu\'e6 roz}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 
dzielenia w pojmowaniu samego aktu, kt\'f3ry ma w spos\'f3b najg\'b3\'eabszy nas \'b3\'b9czy\'e6. Wtedy nale\'bfa\'b3oby najpierw podj\'b9\'e6 na nowo ca\'b3o\'9c\'e6 dyskusji nad E}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 ucharysti\'b9
, by dopiero po uzgod}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 nieniu wszystkich kontrowersyjnych kwestii m\'f3c przyst\'b9pi\'e6 do wsp\'f3lnej Komunii. Mo\'bfna mie\'e6 uzasadnion\'b9 obaw\'ea, \'bfe taka droga by\'b3aby drog\'b9 bardzo d\'b3ug
\'b9 i nie wiadomo, czy doprowadzi\'b3aby do w\'b3a\'9cciwego celu, jak nie mog\'b3a dopro\-wadzi\'e6 dotychczas. Wtedy nasz problem nale\'bfa\'b3oby zacie\'9cni\'e6 jedynie do tych Ko\'9ccio\'b3\'f3w, mi\'eadzy kt\'f3rymi istotnych kontro\-
wersji dogmatycznych na temat Eucharystii nie by\'b3o. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 P}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 rak\-tycznie bior\'b9c by\'b3by to tylko Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny, Ko\'9ccio\'b3y przedchalcedo
\'f1skie i Ko\'9cci\'f3\'b3 rzymskokatolicki, jakkolwiek jego doktryna eucharystyczna w wersji tomistycznej tak\'bfe jest odrzucana przez wi\'eakszo\'9c\'e6 teolog\'f3w prawos\'b3awnych.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Czy mamy jednak prawo, by z rozpatrywania }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 naszeg}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13335035 o}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761  }{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 problemu wykluczy\'e6 ca\'b3y \'9cwiat protestancki, z kt\'f3rym jako\-by na tym odcinku nie widzimy jeszcze drogi porozumienia? Wydaje si\'ea, \'bfe r\'f3wnie\'bf
 w tej kwestii w chwili obecnej taki pesymizm nie jest uzasadniony. By\'e6 mo\'bfe d\'b3ugo trzeba by\'b3o\-by czeka\'e6, zanim rozdzielone Ko\'9ccio\'b3y na swoich soborach dosz\'b3yby do ustalenia nowych formu\'b3, dla wszystkich da prz}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 yj\'eacia, mog\'b9cych dotychczasowy}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  sp\'f3r za\'bfegna\'e6. Mo\'bfna si\'ea s\'b3usznie przy tym obawia\'e6, \'bfe przywi\'b9zanie do tradycji mog\'b3oby spowodowa\'e6, 
\'bfe poszczeg\'f3lne wsp\'f3lnoty chrze\'9ccija\'f1\-skie walczy\'b3yby o swoje formu\'b3y b\'ead\'b9ce przez wieki racj\'b9 ich organizacyjnej odr\'eabno\'9cci.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Dlatego mo\'bfna postawi\'e6 problem, czy w niczym nie naru\-szaj\'b9c tych tradycyjnych formu\'b3, nie mo\'bfna by\'b3oby si\'ea po\-kusi\'e6, by w nich zobaczy\'e6 wsp\'f3lny element wystarczaj\'b9
cy, by umo\'bfliwi\'e6 wsp\'f3ln\'b9 Komuni\'ea. Tym elementem wsp\'f3lnym by\'b3aby niew\'b9tpliwie wiara w realn\'b9 obecno\'9c\'e6 Chrystusa w Eucharystii.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid13335035 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Brat }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Max }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Thurian, znany teolog z }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Taiz\'e9, }{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 opublikowa\'b3 stu\-dium, w kt\'f3rym dowodzi, \'bfe mi\'eadzy eucharystyczn\'b9 doktry\-n\'b9 rzymskokatolick\'b9, lutera\'f1sk\'b9 i nawet kalwi\'f1sk\'b9 nie ma istotnej r\'f3\'bfnicy, gdy\'bf wszystkie one uznaj\'b9
 realn\'b9 obecno\'9c\'e6 Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 35}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Wobec tego faktu staje si\'ea spraw\'b9 niejako oboj\'eatn\'b9, \'bfe teologia katolicka m\'f3
wi o transsubstancjacji z pozostawieniem akcydens\'f3w (manentibus }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 speciebus}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , jak to okre\'9cla Sob\'f3
r Trydencki), co w jakiej\'9c mierze odpowiada luterskiej doktrynie konsubstancjacji. W obu wypadkach bo\-wiem chodzi o pozostanie zewn\'eatrznych element\'f3w chleba i wina \emdash  wszystko jedno, czy okre\'9clamy to od stro}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13335035 ny filozo\-fii jako \'84substancj\'ea\'94,}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  czy jako \'84akcydens\'94. Teologia prawo\-s\'b3awna w dziedzinie sakrament\'f3w niesk\'b3onna do uciekania si\'ea do poj\'ea\'e6
 filozoficznych (nie na pr\'f3\'bfno sakrament po grecku i po s\'b3owia\'f1sku nosi nazw\'ea }{\rtlch\fcs1 \af61 \ltrch\fcs0 \f61\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 myst\'e8rion }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 
\emdash  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 tainstvo) }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 nie chce widzie\'e6 nic w Eucharystii pr\'f3cz Cia\'b3a i Krwi Chrystu\-
sa i w tym duchu pojmuje sw\'f3j termin metabole jako ca\'b3ko\-wit\'b9, wbrew \'9cwiadectwu zmys\'b3\'f3w, nad kt\'f3re si\'ea wznosi, przemian\'ea. Dlatego i ca\'b3y kanon nazywa \'84podniesieniem\'94, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 anaphora. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 I w tej perspektywie teologia prawos\'b3awna w spo\-s\'f3b paradoksalny spotyka si\'ea z eucharystyczn\'b9 doktryn\'b9 kal\-wi\'f1sk\'b9
, kt\'f3rej zasadnicz\'b9 jedno\'9c\'e6 z dogmatem katolickim}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13335035  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Maxowi Thurianowi najtrudniej by\'b3o udowodni\'e6 (szkoda, \'bfe brat Thurian nie si\'eagn
\'b9\'b3 do skarbca liturgii prawos\'b3awnej). Wed\'b3ug teologii reformowanej bowiem Chrystus w Euchary\-stii obecny jest realnie, lecz nie lokalnie w chlebie i winie, kt\'f3re s\'b9 tylko symbolem. Wiadomo, \'bfe poj\'eacie symbolu Ko\-\'9cci\'f3\'b3
 prawos\'b3awny szeroko stosuje do postaci eucharystycz\-nych (Orygenes, \'9cw. Maksym Wyznawca, termin antitypa w Liturgii \'9cw. Bazylego) i r\'f3wnie\'bf tak \'9cci\'9cle nie lokalizuje realnej obecno\'9cci Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 W epiklezie bowiem eucharystycznej prosimy, \'bfeby Duch \'8cwi\'eaty zst\'b9pi\'b3 \'84
na nas i na le\'bf\'b9ce tu dary\'94 (prokeimona dora). Na temat prawos\'b3awnego poj\'eacia anafory euchary\-stycznej o. Aleksander Schmemann pisze: \'84Przyj\'9ccie Mesja\-sza jest jednostkowym faktem w przesz\'b3o\'9cci, ale w Jego przyj\'9cciu, \'bf
yciu, \'9cmierci i zmartwychwstaniu w \'9cwiat wesz\'b3o Jego Kr\'f3lestwo (...). To mesja\'f1skie Kr\'f3lestwo jako \'bfycie w nowym eonie \'bbaktualizuje si\'ea\'ab \emdash  urzeczywistnia si\'ea w ze\-braniu Ko\'9ccio\'b3
a (...) Eucharystia jest w ten spos\'f3b objawie\-niem si\'ea Ko\'9ccio\'b3a jako nowego eonu, uczestnictwem w Kr\'f3\-lestwie jako paruzji, obecno\'9cci\'b9 zmartwychwsta\'b3ego i "wzno\-sz\'b9cego si\'ea na niebo Pana. Podkre\'9clmy: nie \'bbpowt\'f3
rzeniem\'ab Jego przyj\'9ccia, Jego zst\'b9pienia w ten \'9cwiat, ale wznoszeniem si\'ea Ko\'9ccio\'b3a ku Jego paruzji\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 36}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 S\'b9dz\'ea, ze ten aspekt realnej obecno\'9cci Chrystusa w litur\-gicznym }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13335035 akcie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  wznosz\'b9cego si\'ea
 ku Niebu Ko\'9ccio\'b3a, a wi\'eac aspekt realnej, lecz nie zlokalizowanej w wymiarach tego \'9cwiata obecno\'9cci mo\'bfe w ekumenicznej p\'b3aszczy\'9fnie kores\-pondowa\'e6 z ide\'b9 realnej, chocia\'bf niebia\'f1skiej obecno\'9c
ci Chrystusa w teologii eucharystycznej Kalwina, kt\'f3r\'b9 uobec\-nia Duch \'8cwi\'eaty, dzia\'b3aj\'b9cy podobnie jak w prawos\'b3awnej epiklezie.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 I z tym wszystkim Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny tak mocno pod\-kre\'9cla, jak \'bfaden inny, by\'e6 mo\'bfe, wiar\'ea w realn\'b9 obecno\'9c\'e6 Chrystusa w samym akcie Komunii, tak mocno, \'bf
e wszelki problem \'84akcydens\'f3w\'94, czy jakikolwiek konsubstancjalizm nie pozostaje w polu widzenia dla przyjmuj\'b9cego Komuni\'ea: \'84R\'f3wnie\'bf wierz\'ea, \'bfe to jest najczystsze Twoje Cia\'b3o i \'bfe to jest najczcigodniejsza Twoja Krew
\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 37}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  S\'b9dz\'ea, \'bfe ta wiara po\-winna by\'e6 jedynym, lecz i niezb\'eadnym warunkiem wsp\'f3lne\-go przyst\'eapowania do Komunii.}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 A co robi\'e6 z innymi, by\'e6 mo\'bfe drugorz\'eadnymi, niemniej aktualnymi r\'f3\'bfnicami, taki}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 mi jak na przyk\'b3ad wiara w per}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 manencj\'ea obecno\'9cci Chrystusa w Naj\'9cwi\'eatszym Sakramencie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ze wszystkimi wynikaj\'b9cymi z tego konsekwencjami? S\'b9dz\'ea, \'bf
e i w tej sprawie praktyka wypracowana w Taize, maj\'b9ca za sob\'b9 ju\'bf wieloletnie do\'9cwiadczenie ekumeniczne, mo\'bfe by\'e6 wzorem. Chodzi o to, by nie narzucaj\'b9c nik}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 omu wiary w per}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 manencj\'ea, m\'f3c uszanowa\'e6 r\'f3wnocze\'9cnie wnioski wynikaj\'b9ce z takiej wiary, gdy\'bf sama wiara w permanencje nie jest wi\'eakszym problemem, ni\'bf wiara w tylko czasow\'b9 (na jak d\'b3ugo?) obecno\'9c\'e6
 Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 Ale ekumeniczne }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 rozwi\'b9
zanie tego problemu, wydaje si\'ea, le\'bfy gdzie indziej. Sama dyskusja na temat permanencji czy czasowo\'9cci realnej obecno\'9cci Chrystusa w Sakramencie po\-wsta\'b3a na Zachodzie w wyniku pr\'f3by racjonalnego wyt\'b3u\-maczenia Eucharystii i utra}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 ty poj\'eacia Eucharystii jako my}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 sterion. Je\'bfeli Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny przez ca\'b3y rok przecho\-wuje postacie eucharystyczne, to nie dlatego, \'bf
e co\'9c napraw\-d\'ea wie na temat permanencji, ale dlatego, \'bfe w ka\'bfdym akcie Komunii prywatnej, dokonanym poza zebraniem eucha\-rystycznym Ko\'9ccio\'b3a chce zachowa\'e6 wi\'ea\'9f z tym w\'b3a\'9cnie ze\-braniem eucharystycznym i dlatego, \'bf
e tak w\'b3a\'9cnie post\'eapo\-wa\'b3 staro\'bfytny Ko\'9cci\'f3\'b3. Czy w XVI wieku, w okresie huma\-nizmu i zmaga\'f1 z dyskursywnym i \'9cwie\'bfo wyzwolonym rozumem, ludzie mogli pozna\'e6 lepiej wewn\'eatrzny sens Eucha\-rystii, ni\'bf
 w mistycznym do\'9cwiadczeniu tego sakramentu w ci\'b9gu poprzednich pi\'eatnastu wiek\'f3w, mo\'bfna w to w\'b9tpi\'e6. Wydaje si\'ea, \'bfe tylko oderwanie Eucharystii od poj\'eacia Ko\-\'9ccio\'b3a mog\'b3o spowodowa\'e6
 tak abstrakcyjne postawienie pr}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 o}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 blemu permanencji, wzgl\'eadnie jej braku w Eucharystii. I tu w\'b3a\'9cnie prawos\'b3awne poj\'eacie \'84misterium\'94
 w odniesieniu do Eucharystii mog\'b3oby dopom\'f3c do przezwyci\'ea\'bfenia tej, jak i innych trudno\'9cci. Tylko \'84apofatyczna\'94 teologia mo\'bfe na\-prawd\'ea \'b3\'b9czy\'e6 ponad przedzia\'b3em historycznie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid1125854  wytworzonych r\'f3\'bfnic. Nie jest }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 to agnostycy}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 zm, lecz raczej \'84docta ignoran}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 tia\'94
 zawieraj\'b9ca tre\'9c\'e6 pozytywn\'b9, chocia\'bf tak\'b9, jakiej w tej chwili nie mo\'bfna wypowiedzie\'e6. Chodzi o to, by podobnie jak w odniesieniu do chrystologicznego aspektu naszego za\-gadnienia, r\'f3wnie\'bf
 w obecnym przekroju sakramentalnym chcie\'e6 Chrystusa przyjmowa\'e6 w taki spos\'f3b, w jaki On sam nam si\'ea daje w ustanowionym przez siebie sakramencie, zre\-dukowawszy do minimum wszelkie nasze na ten temat do\-mys\'b3y. I w tym przekroju chrze\'9c
cijanie r\'f3\'bfni\'b9cy si\'ea swymi domniemaniami mog\'b9 jednak uzyska\'e6 zgod\'ea.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx523\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 O}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 \tab t\'ea zgod\'ea chodzi, \'bfeby \'84jednymi usty i jednym sercem chwali\'e6 i wys\'b3awia\'e6 najczcigodniejsze i najwspanialsze imi\'ea}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ojca i Syna, i \'8cwi\'eatego Ducha, teraz i zawsze, i na wieki wiek\'f3w\'94}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 38}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , co nas jedynie mo\'bfe upowa\'bfnia\'e6 i o\'9cmiela\'e6 do wsp\'f3lnej Eucharystii.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx1954\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 {\*\bkmkstart bookmark6}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid1125854\charrsid1125854 VII. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid1125854 WSP\'d3LNA KOMUNIA A ROLA DUCHA \'8cWI\'caTEGO}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761 {\*\bkmkend bookmark6}

\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\cf0\insrsid1125854\charrsid1125854 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Wiadomo, \'bfe teologia pra}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 wos\'b3awna centraln\'b9
 rol\'ea w Eucha}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 rystii przyznaje Duchowi \'8cwi\'eatemu. Jest to wynikiem w}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 ie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 lu przes\'b3anek teologicznych, kt
\'f3rych tu nie ma sposobu wy\-liczy\'e6. Wystarczy wspomnie\'e6 trzy:}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx469\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1.\tab \'bfe Chrystus narodzi\'b3 si\'ea \'84z Ducha \'8cwi\'eatego i Dziewicy Marii\'94
 (Symbol Nicejsko-Konstantynopolita\'f1ski) \emdash  st\'b9d szcze\-g\'f3lna rola nie tylko Ducha \'8cwi\'eatego, lecz r\'f3wnie\'bf Theotokos we wschodnich anaforach eucharystycznych;}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx490\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 2.\tab \'bfe cia\'b3o zmartwychwsta\'b3e (a takie jest Cia\'b3o i Krew Chrystusa Zmartwychwsta
\'b3ego, kt\'f3re przyjmujemy w}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid1125854  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Eucha\-rystii) jest \'84cia\'b3em duchowym\'94, soma pneumatikon (1 Kor 15,44), st\'b9d Duch \'8cwi\'eaty wyst\'ea
puje jako zasada r\'f3wnie\'bf na\-szego Zmartwychwstania, do kt\'f3rego pokarmem przygoto\-wawczym jest Komunia (J 6,50) nazwana dlatego przez \'9cw. Ignacego \'84lekarstwem nie\'9cmiertelno\'9cci\'94;}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 

\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx478\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 3.\tab Jak te\'bf, \'bfe \'9cw. Pawe\'b3 m\'f3wi: \'84Nikt nie mo\'bfe nazwa\'e6
 Jezusa Panem (Kyrios), jak tylko w Duchu \'8cwi\'eatvm\'94 (1 Kor 12,3).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Te trzy przes\'b3anki t\'b3umacz\'b9 chyba dostatecznie wyj\'b9tko\-we miejsce, kt\'f3re \'9cwiadomo
\'9c\'e6 prawos\'b3awna przy konsekracji przyznaje epiklezie. Ko\'9cci\'f3\'b3 rzymskokatolicki, mimo dawne\-go sporu na temat momentu konsekracji z teologami prawo\-s\'b3awnymi, docenia warto\'9c\'e6 epiklezy. Wystarczy wskaza\'e6 ten\-dencj\'ea
, by w nowo utworzonych kanonach wprow}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 adzi\'e6 epi}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 klez\'ea z wymienieniem Ducha \'8cwi\'eatego, czy nawet zast\'b9pi\'e6 \'84Anio\'b3a\'94
 w epiklezie dawnej Mszy rzymskiej poj\'eaciem Du\-cha \'8cwi\'eatego. Mo\'bfe by\'b3oby dobrze, \'bfeby i inne Ko\'9ccio\'b3y chrze\'9ccija\'f1skie, w d\'b9\'bfeniu do wsp\'f3lnej Komunii przemy\'9cla\'b3y rol\'ea Ducha \'8cwi\'ea
tego w tym tak kluczowym dla \'9cwiadomo\'9cci chrze\'9ccija\'f1skiej momencie i nawet wprowadzi\'b3y do swych formularzy eucharystycznych pewne uzupe\'b3nienia w duchu tradycji nie tylko wschodniego, lecz tak\'bfe ca\'b3ego staro\'bfytne\-go Ko\'9ccio
\'b3a.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale \'9cwiadomo\'9c\'e6 prawos\'b3awn\'b9, od wiek\'f3w koncentrowan\'b9 na epiklezie, jako szczytowym punkcie anafory eucharystycz\-}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 nej, tak\'bfe do czego\'9c zobowi\'b9zuje. Duch \'8cwi\'eaty bowiem jest zasad\'b9 dynamiczn\'b9, powoduj
\'b9c\'b9 wzrost i rozszerzanie si\'ea Ko\'9ccio\'b3a. Je\'bfeli w\'b3a\'9cnie Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny w ci\'b9gu wie\-k\'f3w obecno\'9c\'e6 Chrystusa w Eucharystii przyjmowa\'b3 poprzez pryzmat dzia\'b3ania Ducha \'8cwi\'ea
tego, to tym bardziej musi t\'ea obecno\'9c\'e6 poj\'b9\'e6 nie w spos\'f3b statyczny, to znaczy tam, gdzie przywyk\'b3 j\'b9 znajdowa\'e6, lecz dynamiczny, gdzie dot\'b9d mo\'bfe jej nawet nie podejrzewa\'b3. Epiklezy dawnych anafor prosi\'b3
y nie o przemienienie dar\'f3w, le}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 cz o objawienie, ukazanie (ana}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 deiknynai) eucharystycznej obecno\'9cci Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Czy nie powinno si\'ea prosi\'e6 Ducha \'8cwi\'eatego, aby dzi\'9c uka\-zywa\'b3, jak daleko si\'ea
ga eucharystyczna obecno\'9c\'e6 Chrystusa i jak daleko si\'eagaj\'b9 granice duchowego Cia\'b3a Zmartwych\-wsta\'b3ego Chrystusa, jakim jest Jego Ko\'9cci\'f3\'b3?}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Je\'bfeli czcimy Ducha \'8cwi\'eatego jako dawc\'ea daru j\'eazyk\'f3w i ich rozumienia, to epikleza eucharystyczna powinna nas wyprowadzi\'e6 poza obr\'eab statycznego j\'eazyka naszej liturgii, ukazuj\'b9
c realn}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 \'b9 obecno\'9c\'e6 Chrystusa tam, gdzie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  On si\'ea znaj\-duje i od kt\'f3rej ju\'bf nic nas nie b\'eadzie mog\'b3o oddzieli\'e6.}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx1974\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid1125854 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 {\*\bkmkstart bookmark7}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid1125854\charrsid1125854 VIII. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid1125854 WSP\'d3LNA KOMUNIA A ZJEDNOCZENIE CHRZE\'8cCIJAN}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\cf0\insrsid13111761\charrsid1125854 
{\*\bkmkend bookmark7}
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \'8cwiadomo\'9c\'e6 prawos\'b3awna uwa\'bfa Ducha \'8cwi\'eatego za g\'b3\'f3w\-ny czynnik w procesie zjednoczenia Ko\'9ccio\'b3a. Sta\'b3e \'84wys\'b3a\-wianie\'94
 Chrystusa (J 16,14), uobecnianie Jego pozostawania z nami mimo Wniebowst\'b9pienia (Mt 28,20), \'84przypominanie\'94 wszystkiego, czego Jezus naucza\'b3, dar \'84rozumienia j\'eazyk\'f3w\'94, bez kt\'f3rego niemo\'bfliwa jest spoisto\'9c\'e6 Ko\'9ccio
\'b3a, to s\'b9 elemen\-ty, kt\'f3re Ko\'9cci\'f3\'b3 zawdzi\'eacza sta\'b3ej obecno\'9cci Ducha Pocieszy\-ciela. Je\'bfeli problem wsp\'f3lnej Komunii mi\'eadzy dotychczas rozdzielonymi chrze\'9ccijanami nie zrodzi\'b3 si\'ea by\'e6 mo\'bfe bez udzia\'b3
u Ducha \'8cwi\'eatego, to nale\'bfy si\'ea zastanowi\'e6, jaki zwi\'b9\-zek mo\'bfe posiada\'e6 ten nowy problem z ekumenicznym d\'b9\'bfe\-niem do jedno\'9cci chrze\'9ccija\'f1stwa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid1125854 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Niekt\'f3rzy widz\'b9 w postawieniu problemu wsp\'f3lnej Komu\-nii gwa\'b3
towny wyraz zniecierpliwienia, \'bfe sprawa zjedno\-czenia posuwa si\'ea nazbyt powoli, i niew\'b9tpliw\'b9 ch\'ea\'e6 za wszelk\'b9 cen\'ea przy\'9cpieszenia tego procesu. Inni przeciwnie, wyra\'bfaj\'b9 obaw\'ea, \'bfe wprowadzenie ju\'bf
 obecnie interkomunii przy zostawieniu istniej\'b9cych r\'f3\'bfnic nie tylko sprawy zjed\-noczenia nie posunie naprz\'f3d, lecz w og\'f3le j\'b9 zahamuje, po\-niewa\'bf osi\'b9gn\'b9wszy jedno\'9c\'e6 na tak wa\'bfnym odcinku, jakim jest \'bf
ycie sakramentalne, a w szczeg\'f3lno\'9cci Eucharystia, Ko\-\'9ccio\'b3y ju\'bf nie zechc\'b9 uzgadnia\'e6 swych innych pozycji w p\'b3asz\-czy\'9fnie organizacyjnej lub doktrynalnej.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Wydaje mi si\'ea, \'bfe nie mo\'bfna odm\'f3wi\'e6 racji przedstawicie\-
lom obu wymienionych stanowisk. Ale to w\'b3a\'9cnie powinno nas sk\'b3ania\'e6 do wypowiedzenia si\'ea za wsp\'f3ln\'b9 Komuni\'b9. Jakkolwiek bowiem strona doktrynalna ma wielk\'b9 wag\'ea dla ka\'bfdego Ko\'9ccio\'b3a \emdash  by\'e6 mo\'bf
e strona organizacyjna w \'9cwia\-domo\'9cci prawos\'b3awnej ma nieco mniejsz\'b9 wag\'ea, chocia\'bf istnieje nurt bardzo uwra\'bfliwiony r\'f3wnie\'bf na \'84kanoniczn\'b9\'94 stron\'ea \'bfycia Ko\'9ccio\'b3a \emdash 
 to jednak to, co z drugiej strony najbardziej przeszkadza na drodze do og\'f3lnego zjednoczenia, to obawa, by nie utraci\'e6 czego\'9c ze swej odr\'eabno\'9cci doktry\-nalnej czy nawet organizacyjnej. Gdyby chcie\'e6 i\'9c\'e6 po linii uzgodnie\'f1
 na tej drodze, zjednoczenie chrze\'9ccija\'f1stwa mo\'bfna by\'b3oby uzna\'e6 za cel zupe\'b3nie efemeryczny, pogr\'b9\'bfony w abstrakcyjnej niedo\'9ccig\'b3ej przysz\'b3o\'9cci.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 W\'b3a\'9cciwie w tym duchu cz\'easto nawet s\'b3yszy si\'ea wypowie\-dzi tego typu, \'bfe po ludzku rzecz bior\'b9c zjednoczenie Ko\-\'9ccio\'b3\'f3w jest niemo\'bfliwe, ale B\'f3g na}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid1125854 turalnie mo\'bfe uczyni\'e6 wszystko, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 co zechce, a wi\'eac trzeba ufa\'e6 i modli\'e6 si\'ea o ten cud jedno\'9cci, kt\'f3ry tylko B\'f3g w sobie wiadomym czasie mo\'bfe \'9c
wiatu darowa\'e6. Nale\'bfy wi\'eac by\'e6 mo\'bfe doda\'e6, \'bfe zwolennicy tego pogl\'b9du ten cud jedno\'9cci wyobra\'bfaj\'b9 sobie jako jakie\'9c \'84deus ex machina\'94, jako co\'9c w rodzaju \'9fle poj\'eatej paruzji, czy jakiego\'9c
 rozkazu od Anio\'b3a w pewnym momencie: \'84Po\-\'b3\'b9czcie si\'ea na takich zasadach\'94. Mo\'bfna mie\'e6 s\'b3uszne zastrze\-\'bfenia, \'bfe Opatrzno\'9c\'e6 Bo\'bfa nie dzia\'b3a w ten spos\'f3b, podobnie jak nie w ten spos\'f3
b nadchodzi eschatologiczne Kr\'f3lestwo Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Rzeczywi\'9ccie cud jedno\'9cci znajduje si\'ea w r\'eaku Boga. Ale ten cud ju\'bf si\'ea dzieje i dzieje si\'ea zawsze. I gdyby\'9cmy mieli otwarte duchowe spojrzenie, widzieliby\'9cmy ten cud w ca\-\'b3
ej jego \'9cwietno\'9cci i wraz ze wszystkimi jego konsekwencja\-mi. Bo \'84nie przyjdzie Kr\'f3lestwo Bo\'bfe dostrzegalnie i nie powiedz\'b9: Oto tu jest, albo oto tam. Albowiem Kr\'f3lestwo Bo\'bfe po\'9cr\'f3d was jest \'94 (\'a3k 17,20\emdash 21).}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Podobnie i cud zjednoczenia. On tak\'bfe nie przyjdzie \'84do\-strzegalnie\'94. By\'e6 mo\'bfe jest zbyt \'9cwi\'eaty na to, \'bfeby by\'e6 przed\-miotem przetarg\'f3w na konferencjach mi\'eadzyko\'9c
cielnych i w gwarze dysput teologicznych.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale czy kap\'b3an podnosz\'b9cy w g\'f3r\'ea Hosti\'ea ze s\'b3owami \'84\'8cwi\'eate dla \'9cwi\'eatych\'94 nie trzyma w r\'eaku ca\'b3ej jedno\'9cci Ko\-}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 

\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \'9ccio\'b3a i nie obdziela ni\'b9 potem jako Cia\'b3em i Krwi\'b9 Pana wszystkich przyjmuj\'b9cych Komuni
\'ea? Wtedy w ogniu real\-nej obecno\'9cci Chrystusa topniej\'b9 wszystkie ekskomuniki mi\'ea\-dzy Ko\'9ccio\'b3ami, mi\'eadzy kt\'f3rymi one jeszcze istniej\'b9. Bo \emdash  jak s\'b3usz}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 nie m\'f3
wi o. Teilhard de Chardin}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 40}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  \emdash  poczynaj\'b9c od pierwszej Eucharystii istnieje tylko jedna Hostia, Baranek, kt\'f3ry jest \'84
dzielony, ale niepodzielny, wiecznie spo\'bfywany, a nigdy nie spo\'bfyty\'94 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 41}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  i kt\'f3ry jako niepodzielny w ten spo\-s\'f3b jest najwi\'ea
kszym cudem wiecznie trwaj\'b9cej jedno\'9cci Ko\'9ccio\'b3a.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Wsp\'f3lna Komunia jedynie mo\'bfe zwr\'f3ci\'e6 uwag\'ea na ten cud jedno\'9cci, kt\'f3
ry i tak istnieje. A samo u\'9cwiadomienie tego faktu z pewno\'9cci\'b9 pomo\'bfe, by inne problemy dotycz\'b9ce jed\-no\'9cci, bezsprzecznie wa\'bfne, mog\'b3y by\'e6 rozwi\'b9zywane w du\-chu wi\'eakszego zrozumienia i wi\'eakszej mi\'b3o\'9cci.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Jak s\'b3usznie my\'9cl\'b9 ci, kt\'f3rzy si\'ea obawiaj\'b9 takiej drogi do zjednoczenia, chocia\'bf nies\'b3uszne jest, \'bfe si\'ea jej obawiaj\'b9, wtenczas wiele problem\'f3
w organizacyjnych, jurysdykcyjnych i innych mo\'bfe okaza\'e6 si\'ea drugorz\'eadnymi, podobnie jak po dobrze przyj\'eatej Komunii, wiele naszych \'bfyciowych proble\-m\'f3w, kt\'f3re nas przedtem m\'eaczy\'b3y, okazuje si\'ea nagle \'b3atwy\-mi wobec nie
wyra\'bfalnej, lecz pe\'b3nej tre\'9cci apofatycznej bli\-sko\'9cci Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Czy jest to pow\'f3d do obaw? Nie. Je\'bfeli t\'easknimy do jed\-no\'9cci nie takiej, jakiej my chcemy, lecz takiej, jakiej chce i ofiarowuje nam Chrystus.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 

\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx379\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 {\*\bkmkstart bookmark8}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid16717340\charrsid16717340 IX. Z}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid16717340 AKO\'d1CZENIE}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761 {\*\bkmkend bookmark8}
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\cf0\insrsid16717340\charrsid16717340 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Zbli\'bfaj\'b9c si\'ea do ko\'f1ca naszych rozwa\'bfa\'f1 chcia\'b3bym jeszcze raz podkre\'9cli\'e6
, \'bfe to, co napisa\'b3em, nie pretenduje do nicze\-go wi\'eacej ni\'bf do roli jednego g\'b3osu w dyskusji na interesu\-j\'b9cy dzisiaj tak wielu chrze\'9ccijan temat. Dyskusja powinna by\'e6 mo\'bfliwa nie tylko na p\'b3aszczy\'9fnie mi\'eadzy Ko\'9c
cio\'b3ami, lecz r\'f3wnie\'bf w obr\'eabie jednego Ko\'9ccio\'b3a, gdzie jednomy\'9cl\-no\'9c\'e6 tak\'bfe nie jest abstrakcyjnym idea\'b3em. Liturgia nas wzywa, by jednomy\'9clnie chwali\'e6 tylko \'84Tr\'f3jc\'ea Wsp\'f3\'b3istotn\'b9 i Niepodzieln\'b9
\'94.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 42}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Poza tym winna by\'e6 in dubiis libertas, in omnibus caritas. Je\'bfeli pierwsi chrze\'9ccijanie byli jakby maj\'b9cymi \'84jedno serce i jedn
\'b9 dusz\'ea\'94 (Dz 4,32), to z drugiej strony do Nowej Jerozolimy ka\'bfdy powinien przynie\'9c\'e6 sw\'b9 odr\'eabn\'b9 \'84chwa\'b3\'ea i cze\'9c\'e6\'94 (Ap 4,11).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Lecz Nowa Jerozolima powinna prze\'9cwitywa\'e6 r\'f3wnie\'bf przez obecny kszta\'b3t Ko\'9ccio\'b3a, kt\'f3ry jest ju\'bf teraz \'84zapo\-cz\'b9tkowan\'b9 paruzj\'b9\'94. To jest idea\'b3 Prawos\'b3awia.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Doskonale jednak zdaj\'ea sobie spraw\'ea, \'bfe niekt\'f3re wywody tego studium mog\'b9 wywo\'b3a\'e6 \'bfywy sprzeciw u pewnej grupy prawos\'b3awnych teolog\'f3w. I z pewno\'9cci\'b9 wyjdzie to na ko\-rzy
\'9c\'e6 omawianemu problemowi, nawet je\'bfeli dyskusja by\'b3a\-by dostatecznie gwa\'b3towna. \'84Oby\'9c by\'b3 zimny, albo gor\'b9cy...\'94}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 .}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  By\'e6
 letnim nie pop\'b3aca nawet w rozwa\'bfaniach teologicz\-nych. Najgorsze jest przekonanie, \'bfe pewne rzeczy zosta\'b3y raz na zawsze rozstrzygni\'eate w Ko\'9cciele i to takie, kt\'f3re na\-wet nigdy nie by\'b3y dyskutowane. Tak si\'ea ma sprawa w\'b3a
\'9cnie z problemem interkomunii, kt\'f3ry nigdy nie by\'b3 dyskutowa\-ny z pozycji prawos\'b3awnej, przynajmniej w ca\'b3ym jego bo\-gatym kontek\'9ccie obecnej sytuacji eklezjologicznej. W tym celu zgromadzi\'b3em pewn\'b9 ilo\'9c\'e6 }{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 argumentqw }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 tak pro jak i contra w tak popularnie dzi\'9c dyskutowanej kwestii. Nie moj\'b9 win\'b9 jest, je\'bfeli komu\'9c
 argumenty pro wydadz\'b9 si\'ea mocniejsze i przez to sk\'b3aniaj\'b9ce opini\'ea czytelnik\'f3w w pew\-nym kierunku. Nie mia\'b3em te\'bf pretensji do wyczerpania za\-gadnienia, gdy\'bf w toku dyskusji mog\'b9 dochodzi\'e6 nowe argu\-menty, mog\'b9
ce przechyli\'e6 szal\'ea w przeciwn\'b9 stron\'ea.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Dla unikni\'eacia jednak nieporozumie\'f1 chcia\'b3bym podkre\'9cli\'e6, \'bfe ze wszystkiego, co wy\'bfej powiedzia\'b3em, wcale nie wynika, \'bf
e jestem zwolennikiem tak zwanej interkomunii. Wprost przeciwnie, przynajmniej je}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 \'9cli chodzi o samo poj\'eacie inter}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 komunii, to wydaje mi si\'ea, \'bf
e jest ono \'9fle skonstruowane i przez to niedopuszczaln}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 e w s\'b3owniku eklezjologii prawo}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 s\'b3awnej. Tu nawet m\'f3g\'b3bym poda\'e6 r\'eak\'ea
 wszystkim tak bar\-dzo licznym przeciwnikom tego poj\'eacia, poniewa\'bf s\'b9dz\'ea, \'bfe w ich opozycji tkwi ziarno prawdy o nieprzemijaj\'b9cej war\-to\'9cci. B\'eadzie to nasza wsp\'f3lna pozy}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 
cja prawos\'b3awna, od kt\'f3\-rej nie }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 mo\'bfemy i nie chcemy odst\'b9pi\'e6.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid16717340 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale to ziarno prawdy trzeba wydoby\'e6 i zobaczy\'e6 tak w \'9cwietle zar\'f3
wno sytuacji dzisiejszej, jak i wiecznej sytuacji eklezjolog}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 icznej. Z pewno\'9cci\'b9 \'bfadna inter}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 komunia jako wsp\'f3l\-ne \'84\'b3amanie chleba\'94 mi\'ea
dzy tymi, kt\'f3rzy nale\'bf\'b9 i nie nale\'bf\'b9 do Ko\'9ccio\'b3a nie jest mo\'bfliwa}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 . Ale dzi\'9c wiemy lepiej ni\'bf kie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 dykolwiek, \'bfe w\'b3a\'9c
ciwie nie znamy granic Ko\'9ccio\'b3a, jak r\'f3w\-nie\'bf nie mo\'bfemy wyznacza\'e6 granic odkupie\'f1czej roli Chry\-stusa. \'84Dana mi jest wszelka w\'b3adza na niebie i na ziemi\'94 (Mt 28,18). Dzi\'9c, gdy widzimy, jak wielki potencja\'b3
 dobrej woli w problemach wsp\'f3lnych, dotycz\'b9cych ca\'b3ej ludzko\'9cci, wykazuje tak\'bfe \'9cwiat niechrze\'9ccija\'f1ski, to znaczy \'9cwiat, kt\'f3\-ry nie zna Chrystusa z imienia, co wcale nie znaczy, \'bfe do Niego nie nale\'bfy \emdash 
 jakie mamy prawo orzeka\'e6, gdzie si\'ea ko\'f1cz\'b9 granice prawdziwego Ko\'9ccio\'b3a? Wiemy, \'bfe do niego nale\'bfymy i to nam powinno wystarcza\'e6. Ale je\'bfeli nawet najbardziej tradycyjna teologia uczy nas, \'bfe w pewnych wy\-
padkach Chrystus przejawia si\'ea r\'f3wnie\'bf w sakramentach innych Ko\'9ccio\'b3\'f3w, to oznacza, \'bfe te inne Ko\'9ccio\'b3y nie s\'b9 na\-prawd\'ea innymi, ale tak\'bfe naszym Ko\'9ccio\'b3em. \'84Czy\'bf Chrystus mo\'bfe by\'e6 podzielony?\'94
 (1 Kor 1,13).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ale w takim razie powinno odpa\'9c\'e6 poj\'eacie interkomunii, jako prowadz\'b9ce my\'9cl n}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 a manowce, bo \'bfadna \'84interkomu}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 nia\'94 nie jest mo\'bfliwa, mo\'bfliwa jest tylko Komunia. T\'b9 Ko\-muni\'b9 nie nale\'bfy si\'ea dzieli\'e6 z obcymi (\'84
Nie rzucajcie pere\'b3 przed wieprze\'94). Chrystus przychodzi tylko do swoich. \'84Przy\-szed\'b3 do swojej w\'b3asno\'9cci, a swoi Go nie przyj\'eali. Tym za\'9c wszystkim, kt\'f3rzy przyj\'eali Go, da\'b3 moc, aby si\'ea stali Synami Bo\'bfymi\'94
 (J 1,11\emdash 12). Ale kto przyj\'b9\'b3, a kto nie przyj\'b9\'b3 Chrystusa, wie tylko On sam i Duch \'8cwi\'eaty. Nam nikogo nie wolno s\'b9dzi\'e6 od strony jego otwarto\'9cci duchowej, lecz wolno za wszystkich wstawia\'e6 si\'ea, prosi\'e6 i mie\'e6
 nadziej\'ea. I przede wszystkim wolno kocha\'e6. A mi\'b3o\'9c\'e6 otwiera nowe horyzonty. Oto co znaczy prawos\'b3awne wezwanie przed rozpocz\'eaciem liturgicznego kanonu: \'84Ukochajmy jedni drugich, aby\'9cmy jednomy\'9clnie wyznawali Ojca i Syna, i 
\'8cwi\'eatego Ducha, Tr\'f3jc\'ea Wsp\'f3\'b3istotn\'b9 i Niepodzieln\'b9\'94. To wezwanie mo\'bfe by\'e6 prze\'bfywane nie tylko jako motto kanonu, lecz jako zapro\-szenie do udzia\'b3u w kosmicznej liturgii, do powszechnej wsp\'f3lnoty.}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Dla wi\'eakszo\'9cci Chrystus w dalszym ci\'b9gu przechodzi przez \'9cwiat nie poznany. Przy dzisiejszej zamkni\'eato\'9cci serc trudno jest orzec, z kim chrze\'9ccijanie mog\'b9, a z kim nie mog\'b9 wsp\'f3
lnie przyjmowa\'e6 Komuni\'ea. I g\'b3\'f3wny problem na pewno nie le\'bfy na p\'b3aszczy\'9fnie wy\'b3\'b9cznie teologicznej, chocia\'bf wszy\-stko, co teraz piszemy, ufamy, \'bfe jest r\'f3wnie\'bf teologi\'b9. Ale prawdziwym teolog
iem jest nie tylko ten, kt\'f3ry umie teolo\-gicznie my\'9cle\'e6, ale ten, kt\'f3ry do tego umie si\'ea modli\'e6, a g\'b3\'f3w\-nie ten, kt\'f3ry umie kocha\'e6. A miar\'b9 mi\'b3o\'9cci, agape, jest r\'f3w\-nie\'bf wsp\'f3lny udzia\'b3 w jedno\'9c
ci eucharystycznej.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx392\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 I\tab Ewangelia zach\'eaca, by przy \'84\'b3amaniu chleba\'94 rozpozna\'e6 id\'b9
cego obok, a nieraz dopiero w tym momencie rozpoznane\-go Chrystusa.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761\charrsid16717340 PRZYPISY}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \b\cf0\insrsid16717340\charrsid16717340 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx325\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 1}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Wypadek, kt\'f3ry si\'ea zdarzy
\'b3 autorowi nin}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid1125854 iejszego studium w gminie starowier\'f3w w Wojno}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 wie ma Mazurach w 1946 roku.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx327\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 2}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 S. Bulgakov, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 U kladeza }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 lakovla}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , (w:) }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Christianskoje Vossoje- }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 dinienije, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1933, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 s. }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 9\emdash 32.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx325\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 3}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 H. Kiing, }{\rtlch\fcs1 \af61 \ltrch\fcs0 
\f61\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Th\'e8ses concernant la nature de }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 la succession }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid1125854 apo}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 stolique, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 \'84Concilium\'94 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 nr }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 34, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 s. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 31.
}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx320\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\super\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 4}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 Jest to }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 teza }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 o. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 Y. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Congara, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Neuf }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 cents }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 ans }{\rtlch\fcs1 \af61 \ltrch\fcs0 \f61\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 apr\'e8s: }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 juillet 1054 \emdash  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 janvier }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 1954, \'84Proche-Orient }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Chr\'e9tien\'94 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 4:1954, z. 1.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx334\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\super\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 5}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Jest to stanowisko W. \'a3osskiego, kt\'f3ry nawet posuwa si\'ea do m\'f3wienia o zako\'f1czeniu \'84chrystologicznego\'94 i rozpocz\'ea
ciu od IX wieku \'84pneumatologicznego\'94 cyklu Ko\'9ccio\'b3a. Por. O. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Cl\'e9ment, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 L\rquote Essor du }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 christianisme }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
oriental, Paris 1964, s. 1\emdash 4, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 a tak\'bfe moje studium O istocie prawos\'b3awia}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \sub\insrsid13111761 t}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340  \'af
iM 15:1065, z. 11, s. 17\emdash 18}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  (w obecnym wyborze s. 205\emdash 236).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 6}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Por. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 J. Leclercq, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 Sedere: A propos de }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Vh\'e9sychasme }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 en }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Occi\-dent, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 (w:) Le }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Mill\'e9naire }{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 du }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Mont Athos 963\emdash 1963, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Chevetogne }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1963, I, s. 253 i ns. W moim studium O. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Teilhard }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 de Chardin }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 a tradycja Ko\'9ccio\'b3
a wschodniego}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \sub\insrsid13111761 f}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  \'afiM 18:1968, z. 6\emdash 7, s. 156 (w niniejszym wyborze s. 343\emdash 364), postulowa\'b3em konieczno\'9c\'e6 zbadania mo\'bfliwo\'9c
ci wp\'b3yw\'f3w hezychazmu na franciszkanizm}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx207\tx334\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 i\tab tradycj\'ea Joachima da Fiore, gdy\'bf pewien paralelizm mi\'ea
dzy duchowym wyzwoleniem z form ko\'9ccielnych, nowym pojmowa\-niem roli cia\'b3a w hezychazmie, we franciszkanizmie i w doktry\-nie Joachima da Fiore wydaje si\'ea by\'e6 niew\'b9tpliwy.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx334\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 7}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab N. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Afanasjev, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Kanony i kanoniceskoje soznanija, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1933, s. 10 i os.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx342\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 8}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab \'84Zreszt\'b9 nawet musz\'b9 by
\'e6 w\'9cr\'f3d was rozdarcia (}{\rtlch\fcs1 \af61 \ltrch\fcs0 \f61\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 air\'easeis}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 )}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \sub\insrsid16717340 ,}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  \'bfeby si\'ea okaza\'b3o, kt\'f3rzy s\'b9 wypr\'f3bowani\'94 (1 Kor 11,19), \'84Kto}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \li0\ri0\nowidctlpar\tx195\tx342\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 i\tab kiedy zmierzy\'b3 ca\'b3\'b9 g\'b3\'eabi\'ea tego Pawiowego \'bbmusz\'b9 by\'e6\'ab
 (aei) w odniesieniu do herezji?\'94 \emdash  pyta o. S. Bu\'b3gakow (}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Nevesta }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Agnca, Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1945).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx330\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid16717340 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 9}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab Wed\'b3ug o. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Henri }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 de Lubaca (}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Corpus }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Mysticum. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid16717340 L\rquote Eucharistie }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761\charrsid16717340 et }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid16717340\charrsid16717340 L\rquote }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid16717340 Eglise }{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761\charrsid16717340 au }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid16717340 moyen-age, Paris 1950}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid16717340 ) }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761\charrsid16717340 uto\'bfsamienie Eucharystii}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid16717340\charrsid16717340  }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid16717340 i }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Ko\'9ccio\'b3a przetrwa\'b3o okres patrystyczny i dopiero w XII wieku na Zachodzie nast\'b9pi\'b3o roz\'b3\'b9czenie poj\'ea\'e6 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 corpus }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 verum }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 i }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 corpus }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 mysticum, czyli Eucharystii i Ko\'9ccio\'b3a, kt\'f3re ujemnie odbi\'b3o si\'ea
 na indywidualistycznym rozumieniu Eucharystii, lecz jeszcze bar\-dziej katastroficznym okaza\'b3o si\'ea dla rozumienia Ko\'9ccio\'b3a, w kt\'f3\-rym aspekt prawno-organizacyjny oderwa\'b3 si\'ea od sakramental\-nego.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761\charrsid16717340 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx374\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 10}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab N. }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Afanasjev, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 Trapeza Go}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 spodnia, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1952, s. 9\emdash 11, 18\emdash 19.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx375\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 11}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab N. }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Afanasjev, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid16717340 l\rquote }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Eglise }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 qui pr\'e9side }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 dans }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid16717340 l\rquote }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Amour, (w:) }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 La }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Primaut\'e9 d\'e9 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Pierre }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 dans VEglise orthodoxe, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Neuch\'e4tel }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 1960, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 s. 62.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx390\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\super\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 12}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab Tu }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ostrze\'bfeniem mog\'b9 by\'e6 s\'b3owa \'9cw. Paw\'b3a: \'84Nie wiecie, \'bfe troch\'ea kwasu zakwasza ca\'b3e ciasto?\'94
 (1 Kor 5,6).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx387\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 13}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Por. klasyczn\'b9 tez\'ea
 o. Jerzego F\'b3orowskiego, \'bfe \'84eklezjologia ci\'b9gle jeszcze znajduje si\'ea w stadium zal\'b9\'bfkowym\'94 (Le }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 corps }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 du }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Christ }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 vivant}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 , [w:] }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 La }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Sainte }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Eglise Universelle, Neuch\'e4tel }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1948,. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 s. }
{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 11.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx382\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid16717340 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 14}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab N. A. Nissiotis, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 La contribution }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 de }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid16717340 l\rquote }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 orthodoxie d }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 l\rquote unit\'e9 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 de }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid16717340 l\rquote }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 Eglise, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 \'84La Pens\'e9e orthodoxe\'94 13:1968, s. 85\emdash 86. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 Prawd\'ea m\'f3wi\'b9c, temu rozumowaniu mo\'bfna zarzuci\'e6 pewne zaw\'ea\'bfenie, podobne do}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid16717340  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 tego, jakie si\'ea zarzuca\'b3
o encyklice Mystici }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Corporis }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Piusa XII}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 ,}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761  uwa\'bfaj\'b9cej wszystkie pozytywne elementy u chrze\'9ccijan niekato\-lik\'f3w za w\'b3asno\'9c\'e6 Ko\'9ccio\'b3a rzymskokatolickiego. Istotna jednak r\'f3\'bfnica polega na tym, \'bfe Pius XII uto\'bfsamia\'b3 Ko\'9cci
\'f3\'b3 ze struk\-tur\'b9 zewn\'eatrzn\'b9 Ko\'9ccio\'b3a rzymskokatolickiego, Nissiotis za\'9c uto\'bf\-samia Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny (w szerokim znaczeniu) ze struktu\-rami historycznymi wszystkich Ko\'9ccio\'b3\'f3w, apeluj\'b9
c, by w duchu prawos\'b3awnego poszanowania dl}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 a tradycji szanowa\'e6 tradycj\'ea hi}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 storyczn\'b9 innych Ko\'9ccio\'b3\'f3w}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid16717340 . I na tym polega warto\'9c\'e6 ekume}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 niczna jego tezy.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx379\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 15}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Dekret O ekumenizmie, 11.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx387\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 16}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab O. Sergiusz Bu\'b3gakow posuwa si
\'ea nawet do twierdzenia, \'bfe eklezjologii zdogmatyzowa\'e6 nie mo\'bfna na tej samej zasadzie, na jakiej nie mo\'bfna zdogmatyzowa\'e6 samego \'bfycia (}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 
Orthodoxie? Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1932, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 s. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 4).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx385\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 17}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Je\'bfeli chodzi o rol\'ea
 sakrament\'f3w w ca\'b3okszta\'b3cie \'bfycia Ko\'9c\-cio\'b3a prawos\'b3awnego, por\'f3wnaj s\'b3ynn\'b9 wypowied\'9f metropolity Ignacego Hasima z Latakii podczas otwarcia IV Zgromadzenia \'8cwiatowej Rady Ko\'9ccio\'b3\'f3w w Up}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid16717340 psali, wed\'b3ug kt\'f3rego poza orga}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 nizacj\'b9, kt\'f3ra jest rzecz\'b9 ludzk\'b9, Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny nie zna in}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 n}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 ej struktury, ni\'bf struktura sakramentalna.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx377\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 18}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab Por. wy\'bfej not\'ea 9.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx374\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 19}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab J. Meyendorff, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Orthodoxie }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 et catholicite, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 1965.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx386\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 20\tab Tam\'bfe, s. 143\emdash 144.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx384\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 21}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Ga 2,20.}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx382\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 22}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 P. Evdokimov, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Prawos\'b3awie, Warszawa 1964, s. 99.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx379\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 23}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab List do Magnezjan VIII, 2.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx391\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 24}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab \'8cw. Ignacy Antioche\'f1
ski, List do Efezjan 15,29.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx377\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 25}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab List do Efezjan, 19,3.}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 25}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  Tym bardziej wymowny jest fakt, \'bfe 
\emdash  jak ostatnie badania wykazuj\'b9 \emdash  poj\'eacie tr\'f3jstopniowej hierarchii ukszta\'b3towa\'b3o si\'ea nie bez wp\'b3ywu hierarchii }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid16717340 starotestamentowych}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\insrsid13111761 , a wi\'eac w pew\-nym sensie wed\'b3ug wzorca wyprz}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid15228586 edzaj\'b9cego poj\'eacie sukcesji apo}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 stolskiej. Por. materia\'b3
 zebrany w studium Recherches sur la theologie }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 de }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Vepisco
pat, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 (w:) UEpiscopat et }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 VEglise }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 universelle}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \sub\insrsid13111761 v}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1962, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 s. }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 739--780.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx392\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 27}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Takim przyk\'b3adem daleko posuni
\'eatej \'84ekonomii\'94 jest spos\'f3b uformowania hierarchii w Zjednoczonym Ko\'9cciele Indii Po\'b3udnio\-wych, gdzie pastorzy zostali uznani za prezbiter\'f3w, a biskup\'f3w wy\'9cwi\'eaci\'b3 Ko\'9cci\'f3\'b3 anglika\'f1
ski. Jest to jak gdyby - zastosowanie prawos\'b3awnej zasady \'84ekonomii\'94, lecz tak daleko, jak jej Ko\'9cci\'f3\'b3 prawos\'b3awny jeszcze nigdy nie stosowa\'b3.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx397\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 28}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Poj\'ea
cie sukcesji apostolskiej jest o wiele szersze ni\'bf problem ordynacji, dotyczy bowiem Ko\'9ccio\'b3a jako ca\'b3o\'9cci i mo\'bfe si\'ea przyjmowa\'e6 w rozmaitych p\'b3aszczyznach, ale pierwotnie dotyczy\'b3o p\'b3aszczyzny doktrynalnej w}{\rtlch\fcs1 
\af2 \ltrch\fcs0 \insrsid15228586  sensie przekazywania prawdziwe}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761  tradycji (Apostolike paradosis) w przeciwstawieniu do fa\'b3szywej gnozy. \'84Sukcesja apostolska wskazuje Ko\'9cci\'f3\'b3
 jako permanentny Sakrament Prawdy\'94, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 P. Evdokimov, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Prawos\'b3awie, s. 180. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Por. tak\'bfe artyku\'b3y zebrane w }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 \'84Concilium\'94 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 4:1968, z. 34: J. Kemmers, La }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 succession }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 apostolique de VEglise entiere (s. 37\emdash 49); A. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 Dulles, }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 La }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 succession }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 des prophetes }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 dans }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 VEglise (s. 51\emdash 59); A. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 van Ru\-ler, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Peut-on parier d\rquote une }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 succession }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 des docteurs? }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 (s. 61\emdash 69).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx390\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0\pararsid15228586 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\super\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 29}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab Hans }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Kling pisze: \'84Na przyk\'b3ad Ko\'9cci\'f3\'b3 w Koryncie nie zna\'b3 ani prezbiter\'f3w, ani biskup\'f3w, ani te\'bf
 ordynacji, za wyj\'b9tkiem}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid15228586  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 autorytetu Aposto\'b3a, wsp\'f3lnota \'bfy\'b3a jedynie spontanicznymi prze\-jawami charyzmat\'f3w w swoim \'b3
onie. Niemniej wed\'b3ug \'9cwia\-dectwa samego Paw\'b3a, Ko\'9cci\'f3\'b3 w Koryncie by\'b3 wsp\'f3lnot\'b9 dosko\-nale wyposa\'bfan\'b9 z punktu widzenia g\'b3oszenia S\'b3owa, udzielania chrztu, sprawowania Wieczerzy Pa\'f1skiej i innych s\'b3u\'bfb
 (...). Jak\-kolwiek by\'b3oby niemo\'bfliwe (...) aby ten ustr\'f3j m\'f3g\'b3 reprezento\-wa\'e6 przypadek normalny dzisiaj, nie przestaje by\'e6 przez to mniej istotnym, aby m\'f3c przywdzia\'e6 walor realny w stosunku do sy\-tuacji misyjnej wyj\'b9
tkowej i w stosunkach ekumenicznych w szczeg\'f3lno\'9cci\'94 (}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Theses }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 concernant la }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 nature }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 de la }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
succession apostolique, \'84Concilium\'94 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 4:1968, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1031\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 z. 34, s. 35).}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx399\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\super\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid3486599 30}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid3486599 \tab Nevesta Agnca, Paris 1945, s. 304\emdash 305.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid3486599 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\super\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 31}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Streszczenie bada\'f1 }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 w: De }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 la pr\'e9tendue }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 divergence }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 des }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 for\-mes dans le }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 r\'e9gime du christianisme primitif}{\rtlch\fcs1 \af61 \ltrch\fcs0 \f61\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 . Ministres et mi\-nist\'e8res du }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1033\langnp1043\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 temps }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 des ap\'f6tres }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1033\langnp1043\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 a }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 la mort de }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1033\langnp1043\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 saint }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Polycarpe, Paris 1966, s. 24.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\lang1043\langfe1045\langnp1043\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx402\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\super\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 32}{\rtlch\fcs1 \af61 \ltrch\fcs0 
\f61\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 \tab Uordre d\rquote apr\'e8s les pri\'e8res d}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\super\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 y}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 ordination}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1043\sub\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 f}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1045\langnp1043\insrsid13111761\charrsid2382530 wed\'b3ug o. O. Rous\-seau, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 La vraie valeur de V\'e9piscopat dans VEglise, (w:) UEpisco- pat et VEglise }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1031\langnp1043\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 
universelle, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1045\langnp1043\insrsid13111761\charrsid2382530 (praca zbiorowa pod dyrekcj\'b9 Y. Con- gar i B.-D. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1043\langfe1031\langnp1043\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Dupuy), Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1043\langfe1045\langnp1043\insrsid13111761\charrsid2382530 1962, s. 729.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\lang1043\langfe1045\langnp1043\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx394\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 33}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 P. Verghese, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Le sacerdoce }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 royal}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 , (w:) }{\rtlch\fcs1 \af61 \ltrch\fcs0 \f61\lang1043\langfe1043\langnp1043\langfenp1043\insrsid13111761 Pr\'eatres }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 et pasteurs, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 1968, s. 15, 17.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx409\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid3486599 34}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid3486599 \tab Tam\'bfe, s. 14.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid3486599 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx387\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1045\super\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 35}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab M. Thurian, UEucharistie \emdash  }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 memorial }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 du Seigneur. }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 Sacrifice d\rquote action }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 de }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 grace }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 et }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 d\rquote inter cession, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1031\langnp1033\langfenp1031\insrsid13111761\charrsid2382530 Neuch\'e4tel }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 1963, s. 261\emdash 264.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx382\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1033\langfe1033\super\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 36}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1033\langfe1033\langnp1033\langfenp1033\insrsid13111761 \tab A. Schmemamn, Vvedenije v liturgiceskoje bogoslovije, Paris 1961, s. 84\emdash 85.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\lang1033\langfe1045\langnp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx387\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\super\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 37}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 Modlitwa bezpo\'9crednio}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid15228586  przed Komuni\'b9 w Ko\'9cciele prawo}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761 s\'b3awnym.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx392\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 38}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab 
Konkluzja kanonu eucharystycznego, czyli anafory, w liturgii bizantyjskiej.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 39}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Ta idea by\'e6 mo\'bfe nie jest konie}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid15228586 czna. Rzymski kanon jest bardzo}{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \insrsid13111761  stary i odzwierciedla archaiczn\'b9 teologi\'ea, jak w Pasterzu Hermasa (utw\'f3r z II wieku), gdzie Duch \'8cwi\'eaty, uto\'bfsamiany z Synem Bo\'bfym, jest nazwany \'84Chwalebnym Anio\'b3em\'94. Szanuj\'b9c archaiczno\'9c
\'e6 tego tekstu wystarczy chyba, \'bfe si\'ea wie, o jakiego Anio\'b3a chodzi, i nadaje mu si\'ea tre\'9c\'e6 pneumatologiczn\'b9.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx406\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 40}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Le }{\rtlch\fcs1 \af2 
\ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 Milieu Divin, Paris }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 1957, }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 
s. 151.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx402\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \lang1045\langfe1033\super\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 41}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 
\lang1045\langfe1033\langfenp1033\insrsid13111761\charrsid2382530 \tab }{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 S\'b3owa w liturgii bizantyjskiej przy podziale Hostii.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }\pard \ltrpar\ql \fi360\li0\ri0\nowidctlpar\tx385\wrapdefault\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \super\insrsid13111761 42}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 \tab Wezwanie przed rozpocz\'ea}{
\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid15228586 ciem kanonu w liturgii bizantyj}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \insrsid13111761 skiej.}{\rtlch\fcs1 \af2 \ltrch\fcs0 \cf0\insrsid13111761 
\par }{\*\themedata 504b030414000600080000002100828abc13fa0000001c020000130000005b436f6e74656e745f54797065735d2e786d6cac91cb6ac3301045f785fe83d0b6d8
72ba28a5d8cea249777d2cd20f18e4b12d6a8f843409c9df77ecb850ba082d74231062ce997b55ae8fe3a00e1893f354e9555e6885647de3a8abf4fbee29bbd7
2a3150038327acf409935ed7d757e5ee14302999a654e99e393c18936c8f23a4dc072479697d1c81e51a3b13c07e4087e6b628ee8cf5c4489cf1c4d075f92a0b
44d7a07a83c82f308ac7b0a0f0fbf90c2480980b58abc733615aa2d210c2e02cb04430076a7ee833dfb6ce62e3ed7e14693e8317d8cd0433bf5c60f53fea2fe7
065bd80facb647e9e25c7fc421fd2ddb526b2e9373fed4bb902e182e97b7b461e6bfad3f010000ffff0300504b030414000600080000002100a5d6a7e7c00000
00360100000b0000005f72656c732f2e72656c73848fcf6ac3300c87ef85bd83d17d51d2c31825762fa590432fa37d00e1287f68221bdb1bebdb4fc7060abb08
84a4eff7a93dfeae8bf9e194e720169aaa06c3e2433fcb68e1763dbf7f82c985a4a725085b787086a37bdbb55fbc50d1a33ccd311ba548b63095120f88d94fbc
52ae4264d1c910d24a45db3462247fa791715fd71f989e19e0364cd3f51652d73760ae8fa8c9ffb3c330cc9e4fc17faf2ce545046e37944c69e462a1a82fe353
bd90a865aad41ed0b5b8f9d6fd010000ffff0300504b0304140006000800000021006b799616830000008a0000001c0000007468656d652f7468656d652f7468
656d654d616e616765722e786d6c0ccc4d0ac3201040e17da17790d93763bb284562b2cbaebbf600439c1a41c7a0d29fdbd7e5e38337cedf14d59b4b0d592c9c
070d8a65cd2e88b7f07c2ca71ba8da481cc52c6ce1c715e6e97818c9b48d13df49c873517d23d59085adb5dd20d6b52bd521ef2cdd5eb9246a3d8b4757e8d3f7
29e245eb2b260a0238fd010000ffff0300504b03041400060008000000210096b5ade296060000501b0000160000007468656d652f7468656d652f7468656d65
312e786d6cec594f6fdb3614bf0fd87720746f6327761a07758ad8b19b2d4d1bc46e871e698996d850a240d2497d1bdae38001c3ba618715d86d87615b8116d8
a5fb34d93a6c1dd0afb0475292c5585e9236d88aad3e2412f9e3fbff1e1fa9abd7eec70c1d1221294fda5efd72cd4324f1794093b0eddd1ef62fad79482a9c04
98f184b4bd2991deb58df7dfbb8ad755446282607d22d771db8b944ad79796a40fc3585ee62949606ecc458c15bc8a702910f808e8c66c69b9565b5d8a314d3c
94e018c8de1a8fa94fd05093f43672e23d06af89927ac06762a049136785c10607758d9053d965021d62d6f6804fc08f86e4bef210c352c144dbab999fb7b471
7509af678b985ab0b6b4ae6f7ed9ba6c4170b06c788a705430adf71bad2b5b057d03606a1ed7ebf5babd7a41cf00b0ef83a6569632cd467faddec9699640f671
9e76b7d6ac355c7c89feca9cccad4ea7d36c65b258a206641f1b73f8b5da6a6373d9c11b90c537e7f08dce66b7bbeae00dc8e257e7f0fd2badd5868b37a088d1
e4600ead1ddaef67d40bc898b3ed4af81ac0d76a197c86826828a24bb318f3442d8ab518dfe3a20f000d6458d104a9694ac6d88728eee2782428d60cf03ac1a5
193be4cbb921cd0b495fd054b5bd0f530c1931a3f7eaf9f7af9e3f45c70f9e1d3ff8e9f8e1c3e3073f5a42ceaa6d9c84e5552fbffdeccfc71fa33f9e7ef3f2d1
17d57859c6fffac327bffcfc793510d26726ce8b2f9ffcf6ecc98baf3efdfdbb4715f04d814765f890c644a29be408edf3181433567125272371be15c308d3f2
8acd249438c19a4b05fd9e8a1cf4cd296699771c393ac4b5e01d01e5a30a787d72cf1178108989a2159c77a2d801ee72ce3a5c545a6147f32a99793849c26ae6
6252c6ed637c58c5bb8b13c7bfbd490a75330f4b47f16e441c31f7184e140e494214d273fc80900aedee52ead87597fa824b3e56e82e451d4c2b4d32a423279a
668bb6690c7e9956e90cfe766cb37b077538abd27a8b1cba48c80acc2a841f12e698f13a9e281c57911ce298950d7e03aba84ac8c154f8655c4f2af074481847
bd804859b5e696007d4b4edfc150b12addbecba6b18b148a1e54d1bc81392f23b7f84137c2715a851dd0242a633f900710a218ed715505dfe56e86e877f0034e
16bafb0e258ebb4faf06b769e888340b103d3311da9750aa9d0a1cd3e4efca31a3508f6d0c5c5c398602f8e2ebc71591f5b616e24dd893aa3261fb44f95d843b
5974bb5c04f4edafb95b7892ec1108f3f98de75dc97d5772bdff7cc95d94cf672db4b3da0a6557f70db629362d72bcb0431e53c6066acac80d699a6409fb44d0
8741bdce9c0e4971624a2378cceaba830b05366b90e0ea23aaa241845368b0eb9e2612ca8c742851ca251ceccc70256d8d87265dd96361531f186c3d9058edf2
c00eafe8e1fc5c509031bb4d680e9f39a3154de0accc56ae644441edd76156d7429d995bdd88664a9dc3ad50197c38af1a0c16d684060441db02565e85f3b966
0d0713cc48a0ed6ef7dedc2dc60b17e92219e180643ed27acffba86e9c94c78ab90980d8a9f0913ee49d62b512b79626fb06dccee2a432bbc60276b9f7dec44b
7904cfbca4f3f6443ab2a49c9c2c41476dafd55c6e7ac8c769db1bc399161ee314bc2e75cf8759081743be1236ec4f4d6693e5336fb672c5dc24a8c33585b5fb
9cc24e1d4885545b58463634cc5416022cd19cacfccb4d30eb45296023fd35a458598360f8d7a4003bbaae25e331f155d9d9a5116d3bfb9a95523e51440ca2e0
088dd844ec6370bf0e55d027a012ae264c45d02f708fa6ad6da6dce29c255df9f6cae0ec38666984b372ab5334cf640b37795cc860de4ae2816e95b21be5ceaf
8a49f90b52a51cc6ff3355f47e0237052b81f6800fd7b802239daf6d8f0b1571a8426944fdbe80c6c1d40e8816b88b8569082ab84c36ff0539d4ff6dce591a26
ade1c0a7f669880485fd484582903d284b26fa4e2156cff62e4b9265844c4495c495a9157b440e091bea1ab8aaf7760f4510eaa69a6465c0e04ec69ffb9e65d0
28d44d4e39df9c1a52ecbd3607fee9cec7263328e5d661d3d0e4f62f44acd855ed7ab33cdf7bcb8ae889599bd5c8b3029895b6825696f6af29c239b75a5bb1e6
345e6ee6c28117e73586c1a2214ae1be07e93fb0ff51e133fb65426fa843be0fb515c187064d0cc206a2fa926d3c902e907670048d931db4c1a44959d366ad93
b65abe595f70a75bf03d616c2dd959fc7d4e6317cd99cbcec9c58b34766661c7d6766ca1a9c1b327531486c6f941c638c67cd22a7f75e2a37be0e82db8df9f30
254d30c1372581a1f51c983c80e4b71ccdd28dbf000000ffff0300504b0304140006000800000021000dd1909fb60000001b010000270000007468656d652f74
68656d652f5f72656c732f7468656d654d616e616765722e786d6c2e72656c73848f4d0ac2301484f78277086f6fd3ba109126dd88d0add40384e4350d363f24
51eced0dae2c082e8761be9969bb979dc9136332de3168aa1a083ae995719ac16db8ec8e4052164e89d93b64b060828e6f37ed1567914b284d262452282e3198
720e274a939cd08a54f980ae38a38f56e422a3a641c8bbd048f7757da0f19b017cc524bd62107bd5001996509affb3fd381a89672f1f165dfe514173d9850528
a2c6cce0239baa4c04ca5bbabac4df000000ffff0300504b01022d0014000600080000002100828abc13fa0000001c0200001300000000000000000000000000
000000005b436f6e74656e745f54797065735d2e786d6c504b01022d0014000600080000002100a5d6a7e7c0000000360100000b000000000000000000000000
002b0100005f72656c732f2e72656c73504b01022d00140006000800000021006b799616830000008a0000001c00000000000000000000000000140200007468
656d652f7468656d652f7468656d654d616e616765722e786d6c504b01022d001400060008000000210096b5ade296060000501b000016000000000000000000
00000000d10200007468656d652f7468656d652f7468656d65312e786d6c504b01022d00140006000800000021000dd1909fb60000001b010000270000000000
00000000000000009b0900007468656d652f7468656d652f5f72656c732f7468656d654d616e616765722e786d6c2e72656c73504b050600000000050005005d010000960a00000000}
{\*\colorschememapping 3c3f786d6c2076657273696f6e3d22312e302220656e636f64696e673d225554462d3822207374616e64616c6f6e653d22796573223f3e0d0a3c613a636c724d
617020786d6c6e733a613d22687474703a2f2f736368656d61732e6f70656e786d6c666f726d6174732e6f72672f64726177696e676d6c2f323030362f6d6169
6e22206267313d226c743122207478313d22646b3122206267323d226c743222207478323d22646b322220616363656e74313d22616363656e74312220616363
656e74323d22616363656e74322220616363656e74333d22616363656e74332220616363656e74343d22616363656e74342220616363656e74353d22616363656e74352220616363656e74363d22616363656e74362220686c696e6b3d22686c696e6b2220666f6c486c696e6b3d22666f6c486c696e6b222f3e}
{\*\latentstyles\lsdstimax267\lsdlockeddef0\lsdsemihiddendef1\lsdunhideuseddef1\lsdqformatdef0\lsdprioritydef99{\lsdlockedexcept \lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Normal;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 1;\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 2;\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 3;\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 4;
\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 5;\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 6;\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 7;\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 8;\lsdqformat1 \lsdpriority9 \lsdlocked0 heading 9;
\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 1;\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 2;\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 3;\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 4;\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 5;\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 6;\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 7;
\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 8;\lsdpriority39 \lsdlocked0 toc 9;\lsdqformat1 \lsdpriority35 \lsdlocked0 caption;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority10 \lsdlocked0 Title;\lsdunhideused0 \lsdlocked0 Default Paragraph Font;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority11 \lsdlocked0 Subtitle;\lsdunhideused0 \lsdlocked0 Hyperlink;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority22 \lsdlocked0 Strong;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority20 \lsdlocked0 Emphasis;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority59 \lsdlocked0 Table Grid;\lsdunhideused0 \lsdlocked0 Placeholder Text;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority1 \lsdlocked0 No Spacing;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority60 \lsdlocked0 Light Shading;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority61 \lsdlocked0 Light List;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority62 \lsdlocked0 Light Grid;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority63 \lsdlocked0 Medium Shading 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority64 \lsdlocked0 Medium Shading 2;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority65 \lsdlocked0 Medium List 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority66 \lsdlocked0 Medium List 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority67 \lsdlocked0 Medium Grid 1;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority68 \lsdlocked0 Medium Grid 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority69 \lsdlocked0 Medium Grid 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority70 \lsdlocked0 Dark List;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority71 \lsdlocked0 Colorful Shading;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority72 \lsdlocked0 Colorful List;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority73 \lsdlocked0 Colorful Grid;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority60 \lsdlocked0 Light Shading Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority61 \lsdlocked0 Light List Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority62 \lsdlocked0 Light Grid Accent 1;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority63 \lsdlocked0 Medium Shading 1 Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority64 \lsdlocked0 Medium Shading 2 Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority65 \lsdlocked0 Medium List 1 Accent 1;
\lsdunhideused0 \lsdlocked0 Revision;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority34 \lsdlocked0 List Paragraph;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority29 \lsdlocked0 Quote;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority30 \lsdlocked0 Intense Quote;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority66 \lsdlocked0 Medium List 2 Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority67 \lsdlocked0 Medium Grid 1 Accent 1;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority68 \lsdlocked0 Medium Grid 2 Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority69 \lsdlocked0 Medium Grid 3 Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority70 \lsdlocked0 Dark List Accent 1;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority71 \lsdlocked0 Colorful Shading Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority72 \lsdlocked0 Colorful List Accent 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority73 \lsdlocked0 Colorful Grid Accent 1;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority60 \lsdlocked0 Light Shading Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority61 \lsdlocked0 Light List Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority62 \lsdlocked0 Light Grid Accent 2;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority63 \lsdlocked0 Medium Shading 1 Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority64 \lsdlocked0 Medium Shading 2 Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority65 \lsdlocked0 Medium List 1 Accent 2;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority66 \lsdlocked0 Medium List 2 Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority67 \lsdlocked0 Medium Grid 1 Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority68 \lsdlocked0 Medium Grid 2 Accent 2;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority69 \lsdlocked0 Medium Grid 3 Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority70 \lsdlocked0 Dark List Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority71 \lsdlocked0 Colorful Shading Accent 2;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority72 \lsdlocked0 Colorful List Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority73 \lsdlocked0 Colorful Grid Accent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority60 \lsdlocked0 Light Shading Accent 3;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority61 \lsdlocked0 Light List Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority62 \lsdlocked0 Light Grid Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority63 \lsdlocked0 Medium Shading 1 Accent 3;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority64 \lsdlocked0 Medium Shading 2 Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority65 \lsdlocked0 Medium List 1 Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority66 \lsdlocked0 Medium List 2 Accent 3;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority67 \lsdlocked0 Medium Grid 1 Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority68 \lsdlocked0 Medium Grid 2 Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority69 \lsdlocked0 Medium Grid 3 Accent 3;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority70 \lsdlocked0 Dark List Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority71 \lsdlocked0 Colorful Shading Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority72 \lsdlocked0 Colorful List Accent 3;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority73 \lsdlocked0 Colorful Grid Accent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority60 \lsdlocked0 Light Shading Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority61 \lsdlocked0 Light List Accent 4;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority62 \lsdlocked0 Light Grid Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority63 \lsdlocked0 Medium Shading 1 Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority64 \lsdlocked0 Medium Shading 2 Accent 4;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority65 \lsdlocked0 Medium List 1 Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority66 \lsdlocked0 Medium List 2 Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority67 \lsdlocked0 Medium Grid 1 Accent 4;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority68 \lsdlocked0 Medium Grid 2 Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority69 \lsdlocked0 Medium Grid 3 Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority70 \lsdlocked0 Dark List Accent 4;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority71 \lsdlocked0 Colorful Shading Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority72 \lsdlocked0 Colorful List Accent 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority73 \lsdlocked0 Colorful Grid Accent 4;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority60 \lsdlocked0 Light Shading Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority61 \lsdlocked0 Light List Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority62 \lsdlocked0 Light Grid Accent 5;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority63 \lsdlocked0 Medium Shading 1 Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority64 \lsdlocked0 Medium Shading 2 Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority65 \lsdlocked0 Medium List 1 Accent 5;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority66 \lsdlocked0 Medium List 2 Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority67 \lsdlocked0 Medium Grid 1 Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority68 \lsdlocked0 Medium Grid 2 Accent 5;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority69 \lsdlocked0 Medium Grid 3 Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority70 \lsdlocked0 Dark List Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority71 \lsdlocked0 Colorful Shading Accent 5;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority72 \lsdlocked0 Colorful List Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority73 \lsdlocked0 Colorful Grid Accent 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority60 \lsdlocked0 Light Shading Accent 6;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority61 \lsdlocked0 Light List Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority62 \lsdlocked0 Light Grid Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority63 \lsdlocked0 Medium Shading 1 Accent 6;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority64 \lsdlocked0 Medium Shading 2 Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority65 \lsdlocked0 Medium List 1 Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority66 \lsdlocked0 Medium List 2 Accent 6;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority67 \lsdlocked0 Medium Grid 1 Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority68 \lsdlocked0 Medium Grid 2 Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority69 \lsdlocked0 Medium Grid 3 Accent 6;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority70 \lsdlocked0 Dark List Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority71 \lsdlocked0 Colorful Shading Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority72 \lsdlocked0 Colorful List Accent 6;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority73 \lsdlocked0 Colorful Grid Accent 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority19 \lsdlocked0 Subtle Emphasis;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority21 \lsdlocked0 Intense Emphasis;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority31 \lsdlocked0 Subtle Reference;
\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority32 \lsdlocked0 Intense Reference;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdqformat1 \lsdpriority33 \lsdlocked0 Book Title;\lsdpriority37 \lsdlocked0 Bibliography;
\lsdqformat1 \lsdpriority39 \lsdlocked0 TOC Heading;}}{\*\datastore 0105000002000000180000004d73786d6c322e534158584d4c5265616465722e352e3000000000000000000000060000
d0cf11e0a1b11ae1000000000000000000000000000000003e000300feff090006000000000000000000000001000000010000000000000000100000feffffff00000000feffffff0000000000000000ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
fffffffffffffffffdfffffffeffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ffffffffffffffffffffffffffffffff52006f006f007400200045006e00740072007900000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000016000500ffffffffffffffffffffffffec69d9888b8b3d4c859eaf6cd158be0f00000000000000000000000090cf
35f65f35ce01feffffff00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000ffffffffffffffffffffffff00000000000000000000000000000000000000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000ffffffffffffffffffffffff0000000000000000000000000000000000000000000000000000
000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000ffffffffffffffffffffffff000000000000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000000000000000105000000000000}}